周银鹤文 张神峰是明清易学大师，他重要的贡献就是八字命理学的“归秀论”（病药论）。他反对当时流行的两种命理流派旺衰论和格局论，他看命时不以日干为主来看全局，也不以月令为主来看全局，他将月令和日干当作全局的组成部分，纳入全局来看全局五行的流动方向，看五行归向何处来取用神，再根据五行生克来断吉凶，这种断命的方法，后人叫“归秀论”。 归秀论自有它一套独特的五行生克流动规则。它规定，以局中的某一种五行为切入点，由这种五行生相邻的五行开始，再由相邻的五行生与其相邻的另一五行，致使五行之气在连续相生中向前流动，当最后一种五行被前一种五行相生，而自己没有被别的五行泄气时，也就是说自己没有去生别的五行，全局五行之气终止于自己时，自己就是全局的用神。如，柱中火生土，土生金，金生水，柱中无木，五行之气到水为止，故水为用神。当柱中有两种五行类聚相克冲时，能引通这两种五行相克之气的那种五行就是用神，如申酉金克寅卯木，水能引通申酉金之气去生寅卯木，水就是用神。 它规定五行在全局流动相生的规则是这样的：天干只生坐下的地支（如壬寅，壬生寅之类），不生别的地支；天干能引通别干与自己属性相同的天干之气（如壬见壬，壬见癸之类），不能引通别干之气；天干能引通与自己同类的地支之气（如壬见地支子和亥之类）；天干能生相邻的天干，不能生相隔离的天干。地支只生坐上的天干（如甲子，子生甲之类），不生别的天干，地支能引通与自己属性相同的地支之气（子见子，子见亥之类），地支能引通与自己属性相同的天干之气（如子见天干壬和癸之类），地支能生相邻的地支，不生相隔离的地支。具体情况举例说时： 乾造： 庚戍 甲申 甲戍 丁丑 大运：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26） 从月干甲木和日甲木开始，生时干丁火，丁火生坐下丑土，时支丑土引通日支戍土和年支戍土之气同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戍土生之，全局五行之气归秀于申金和庚金（金神相邻无水泄之），故以申金和庚金为用神。这样很容易从柱中把用神就找出来了。根据归秀论观点，这金就不能克合，如被克合就有灾。它与格局论和旺衰论观点不一样。 用格局论观点：甲木生于申金透出庚金，被众土生之而旺，时干丁火透出克庚金七杀，为食神制杀格。大运食神运最美。16至26岁的丙戍运制杀有力就是好运。 按旺衰论观点：甲木生于申月，土金一片，从弱，以土金为用。走土金运最好。6至26岁的土金运就是好运。 按张神峰归秀论观点：全局五行之气归秀于申金和庚金，故以申金和庚金为用神。这金就不能克合，如被克合就有灾。6岁至16岁的酉金运就是好运，16岁到26岁的火运克金，使全局五行之气不能流通，就不是好运。 实际情况呢？6岁至16岁酉金运，泄土有力，家道厚实，生活很不错。16岁至26岁的丙戍运，制庚杀有力，又生土财，土太旺而无泄，流年甲戍，再添一土，土旺极，土为胃，命主患胃癌而亡。格局论的丙戍制杀运好，死了人，好在哪里？旺衰论的从财戍运好，在戍运戍年死了人，好在哪里？从上面三派论断的结果来看，归秀论论断的结果是正确的。可见张神峰归秀论的正确性和伟大性。
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