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丹道入門理法
這是我應台北市丹道文化研究會邀請，在台大體育館 演講的內容，另有演講稿再作詳細闡述。
細明體是原文，楷書體是我加註供參考。
加註
丹道入門理法
關鍵詞：丹道
先天一炁
太極
一
陰精
元精
孕藥
煉己
玄關
一、略說丹道
這是為有意真修實煉丹道的初學者簡略歸納，目的在於有利實修應用，或許和研究道學的學者，表達方式有些不同，請勿在文字上推敲。
無極→太極→陰陽是自然順生之道；陰陽→太極→無極是修丹逆返之道。簡單理解，無極是大道本源，也是修行人還本返源之源。太極是演化自然順生與修丹逆返之理。陰陽是太極演化自然順生與修丹逆返之事。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，是《道德經》第四十二章演示萬物生化之理。以人來說，父母未交前，一片虛無，既無先天性命，亦無後天性命。這種○狀態，佛云威音，道名「道」，儒稱無極，皆是借名強名。誠為「無名天地之始」的道源性海，寂湛圓明，光周沙界。寂湛圓明，光周沙界，就是無極境界，但我們還未達到，所以我們其實不知那是甚麼狀態？
迨化生出無形無象，可化生一切的「有名萬物之母」，名為先天一炁、太極、「一」。這是修煉丹道，要先懂的名詞。入手修丹道，就是要修此先天一炁、太極、「一」。請注意，先天一炁、太極、「一」是無形無象，可化生一切的「有名萬物之母」。父母初交時，「一」由輪迴種子帶入胎中。輪迴種子乃陰靈之神，識神總根阿賴耶識，生死之本，不借後天氣遵法返修，不能和合神炁得此「一」（若能合一，「神得一以靈」，便為陽神，何有輪迴？），只能「受此天命」帶入胎中，生化後天，了歷劫之因。「一」含藏先天性命（一中有二，靜合不分，故稱太極；胎息忽動，立判性命，一分為二，即陰陽，在人身為神與炁），為後天性命之本。有此本，母血父精（稱為三，即後天精、氣、神），方可受孕成胎，生化後天形身。
修行人要還本返源，歸於無極，必須要從三返二，從二返一，再從一歸○。丹道修煉即是以後天精、氣、神，修元神、元炁，返回太極狀態得先天一炁，入手修丹道，就是要修此先天一炁、太極、「一」。怎麼這裡又說修元神、元炁，返回太極狀態得先天一炁？前者是過程，後者是結果，返回太極狀態得先天一炁，一生二，才是修出元神、元炁。還本返源，歸於無極之理，所行逆返之事。這一句已點出入手方向，既是理，也是法，懂了理法，再尋求具體操作的方式。
萬物，當然包括人，是後天精、氣、神所生、所滅因精、氣、神衰弱則病，耗盡枯竭則死。有生就有滅，這是自然順生之道，萬物皆躲不開這規律。唯有萬物之靈的人，才知才能逆修返還之道，所以說人身難得。
逆修返還之道，從後天精、氣、神狀態修回元神、元炁，即可不死。因保住元神、元炁，後天呼吸氣就不會斷，大家都知道，一口氣不來，人就完了，那是元炁耗盡，後天呼吸氣才會斷故不會死。也就是說，修回太極狀態得先天一炁，即可永證長生不死為什麼？。這是丹道修煉的依據。
靜虛無極為萬物生化無窮之總源。揭示後天生化大法為「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」即以沖和氣機為滋養動力，乘先後天性命靜虛自動的動靜之機，交媾陰陽，和合太極。這就是要從後天精、氣、神逆修返還元神、元炁的不二法則。實修中，靜虛指心神狀態、沖和氣機指內息、先後天性命靜虛自動的動靜之機，指心息合一，橐籥。
二、知順生三變以明逆返三成
人受胎成孕至發育健全的順道，依序有三次大變化。正宗返修亦相應有三成有序之證。
入胎受孕為第一次大變化。
受孕後，先由受精卵（含先後天性命），形成一個血肉腔子（腔內即虛空），與母親子宮相連處即胎兒之臍，從無胎息而漸有胎息（即沖氣以為和），始能生化發育。從此一有胎息起，已落後天有生滅之途（中醫理論視胎孕為人生之先天，修道則視為後天中之先天）。腔子成長為腎心。此時，先天之性隱於神（第八識）而藏於心；先天之命隱於沖和元炁而藏於臍。沖炁循督任溫養胎元，形成五臟、五官、百骸，直至十月胎圓將產為第二次大變化。胎兒在媽媽肚子裡任督是通的。
出胎後，剪斷臍帶，不得不起口鼻呼吸，另闢「沖氣以為和」之道路，求生長發育。同時，識神即緣息而進，完全落入後天之生化發育中。必須借後天五穀精華，充養形身。口鼻之息一起，先天之性隱泥丸，先天之命藏炁穴，兩下分離，已不能如處胎時，息息得沖和炁溫養互資。是出生剪斷臍帶後任督才不通。後天中，人既要靠呼吸與五穀充養形身生命，又要靠識神維持正常的世俗生活；同時，呼吸也耗損元炁，識神又擾耗元神，但這是生命演化中必須的耗損，起始，充養大於耗損。所以嬰兒和兒童會成長成少年直至性機能成熟，天癸通前（即男能初洩精，女能初潮月信前），後天形身充養至精全、炁全、神全，即為第三次大變化之時。
此時若得真師之指，可直接行採大藥功及五龍捧聖服食大藥功，證地仙之果或阿羅漢果，已無「分段生死」而實證長生不死。可惜自古以來少有人有如此緣份、福份。現代有哪個父母會鼓勵正在讀高中，拼命補習要考台大的兒女，去修道成仙成佛？就是有，真師哪裡去找？何況現代青少年早熟，可能已不是童真。
若無緣修仙佛正道，順人道生化，則情慾一開，精洩則炁洩神昏，已成破體之人。此後，後天充養越來越跟不上情慾泄精之下耗，和營營思慮謀求名利之上耗，使人逐步走向老病死之途。死時，先形壞識（第六識，第七識）滅，阿賴耶識由持種之因，再去輪迴；先天一炁散還太虛。空負此一劫人生天賜之命。
此身不向今生度，更向何生度此身。既知順生之三變過程，即明逆返三成之順序。
三、孕、調藥求玄關功，是返修入手入門之功
元神、元炁是先天一炁分化的太極就是「一」，一生二，可見先天一炁就是太極。要從後天精、氣、神逆修返還元神、元炁，也必須要經修煉返回太極狀態，才能得此先天一炁，化生元神、元炁。這樣的過程，吾師喻為假造太極。要修丹道，這一段要先搞清楚。
世人所知之煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛合道，即初、中、上三成有序之功。但煉精化炁前有化五穀陰精為元精（動炁）之功，卻鮮有知者。甚或有些知名學者，將此入手孕、調藥求玄關之法即初成中第一層之法，妄加引伸為三成全功。
初成築基，返還至出生前，分三層，證人仙，地仙小果。
世人及氣功界以為不可企求的長生不死，仙佛正宗卻視為修道之初成小果，即證地仙或阿羅漢果。
初成築胎神之基功，前輩仙真，不肯明言全言。為護天寶，僅以煉精化炁稍示之。慎言秘言其前之化五穀陰精為元精功。吾師體師祖普度之心，明言全示以接引真修實悟之仙佛真種，入正道之門。這就是吾師發表文章的原因。
初成築基之功分三個層次。第一層為孕、調藥求狹義玄關法。第二層為小周天功法。這兩層功法，相當於由破體返修補足至十六歲，初次洩精前之精全、炁全、神全，後天完足狀態。得證者即為人仙。
第三層為採大藥功與服食大藥功，返修至相當於即將出生前之胎中。得之者即證地仙之果，亦築成仙功中胎神之基我們說築基，就是築成胎神之基。可接修溫養仙胎（道胎）的十月中成之功。
真證人仙之果者，從此精已盡化為炁而無精，通精之路已無實用，必有「馬陰藏相」之瑞徵（世尊三十二瑞相之一）。馬陰藏象者，精自化為炁，陽關漸閉，男性龜頭內收，包皮覆蓋，由長、大返回嬰兒之時的短小樣子。並非傳說睪丸陽具收入腹中。肾气充足的现象。一般老年男人，或體虛男人，洗澡蹲下時，睪丸鬆軟垂地，童子則縮成緊致小丸。
不得初成中第一層、第二層之訣法景旨，不能有真證。得真證者，可頤養天年；若不受市俗情慾名利之擾，可勉強保持長生不死。若再進修，實證地仙之果，則實證長生。但人仙、地仙只得漏盡通，無另五通之智慧，不知避天災、戰禍、盜匪，仍可能遇害喪命。
孕、調藥求玄關功，是返修入手入門之功，看似簡單，實卻至難。除前云仙佛正宗秘法不傳外，又由於行此功，必須利用生殖機能，按仙佛二宗清規及自古以來傳統觀念，都不便於說。更因為破體成年之人，受情慾之困，識神之擾（第六識攀緣不停，第七識恆思己利），下漏？上耗？習性難改。又因為第八識歷劫持種之因的秉性難移，必操縱前七識困於習性。故千萬人中，難得有一個肯真修實悟，而且能堅持得證。食色性也，人或動物因色而生，也因食色而亡。人或動物一生下來，就會找吃的，成長後就會找交配對象，一生為食色而忙，人世間所有需求、欲望、紛爭，以致於戰爭，皆因食色而生，或因食色而衍生，造出善業或惡業。入手修道，就是修靜定工夫，
宋．紫陽真人《青華秘文》曰：「能静，则金丹可坐而致也，但難耳！」其難難在「業因」、「業力」。
「業因」在於人有食色需求、欲望，為滿足需求、欲望而追求名利，因追求名利而生貪嗔癡，因貪嗔癡而衍生各種紛爭。
名利就是錢財、權勢，這世間除了生命和仙佛菩薩果位是用錢財權勢也得不到外，其他任何名位（上至總統下至村里長，與各級民意代表）或物質（山珍海味、名牌服飾、豪宅、名貴汽車、私人飛機、俊男美女等等）都有可能以錢財或權勢取得。
為取得名利，而生貪嗔癡，因貪嗔癡而衍生各種紛爭，遂在有意無意之間，造下各種善業或惡業。
修道，入手要修的就是靜定工夫，不淡泊名利，難能靜定。能淡泊名利而入靜虛，雖不能了業，但已停止或減少造業。及至築成胎神之基，即是了業，才能脫輪迴，傳說輪迴歸閻羅所管。所以黃元吉真人在《道德經講義?註後語》說：「……。夫以此訣一行，即可以奪天地鬼神之權，參造化陰陽之法，而自主自奪，我命由我不由天矣，實為長生不老之仙，所謂閻羅老子亦無奈我何者此也，所以不許匪人得門而入，使天神無善惡報應之權。爾生屬知道者，諒亦深明厥旨，切須穩口閉舌，莫妄洩天機密鑰可也。」
傳之不果，不如不傳。正道之師擇徒，甚難於徒擇師。因徒弟不辨真假，遇師就拜，所以擇師易；明師雖無神通，但在言談之間，能識有志真修之人，而且匪人不傳，所以很難找到徒弟。而仙師已有神通，知前世或今世有緣徒弟在哪，是師尋徒，而非徒尋師。況且一般人，就是仙師在眼前也不識，而當面錯過。
前引《道德經》第四十二章前六句，亦總括逆修根本至理。即靜虛無極乃生化總原，藏化無限，和合陰陽，團聚太極乃生化之根；沖和運旋之炁乃充養之本。示人後天之生化，必須用沖和之氣？，仿造道源無極之靜虛；於其中和合先天與後天性命，假造太極；方得生化之玄妙與大用。
人自入胎後，先天性命即隱於後天性命中，如金之在礦，玉之藏石。真修者，行入手孕、調藥求玄關之功，首先要行「初步還虛」的煉己之功。能「對境無心」，方可去情慾之困與識神之擾（六祖云「六七因上轉」）。以自然沖和之呼吸，和合神炁，於人身中，再造（假造）虛極靜篤之道源無極；由後天色身中取出無生滅、不增損之先天一炁這時這先天一炁指元精為小藥丹頭，方得玄關之真證。從以自然沖和之呼吸，到這裡這一段，就是行入手孕、調藥求玄關之功法。
由於習性難改、秉性難移，六、七、八識皆不肯輕易俯首就範、讓爾能假造靜虛無極之境這是孕藥法簡卻難成的原因。故真修者，必須於自身中，一造再造無極、太極玄況，更「觀天之道，執天之行」，仿月之虧盈、修「簇月」神功。為珍秘訣法，隱名玄關。
一造者，使源清精真，得孕藥之證，微陽生也；再造者，使精真而能達真精之用，得調藥之證，小藥生也。吾師體師祖普度慈心，於此處重申仙佛入手玄秘，冒譴普度。凡真修正道者，見此言當知；微陽未生與僅微陽生，皆非真得玄關之證。未得先天一炁，不能如金之出礦、玉之離石。不能得此先天之主，亦不能化生後天，補足後天也。雖行小週，亦是幻丹，必無真證。紫陽祖師戒云「水火煮空檔」也。警之！
微陽生與小藥生，雖皆以後天生殖機能之陽物興動為外景，但並非以此後天生殖之機能（古德稱為「情」）為丹頭。此情即礦即石也；小藥丹頭即金即玉也。無情即無礦石，何能採金玉於其中？情即是生殖機能。所以小孩雖精炁盛，但生殖機能尚未成熟，老年精炁弱，生殖機能已失，因而前者不能練，後者很難練。僅有礦石，不知提煉之法，即孕、調藥求玄關之法、訣、景、旨，亦不得礦石之用而能提出金玉。對此，古德古真多有隱示。五祖傳法六祖時有偈云：「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」六祖云：「淫性即佛性」。龍牙禪師云：「人情濃厚道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，人情能得幾多時？」此「情」本後天五穀陰精所化。陰精乃五臟精華貢獻於下丹田的後天精華。故孕、調藥求玄關不於下丹田為外鼎求之，乃既不知法，更不知理也。
未證初成之果，行中成之功，非自然炁滿不思食，而強以後天之術斷五穀者，乃自斷後天生化陰精之補給也。一般所謂辟谷、斷食乃治病之術，非求長生正功也。
修者更當知，不遵一造、再造之理訣，不於靜虛中，以孕藥之功而「情」來實覺者：如自然之性衝動，甚或情慾之衝動，甚或以各種世法使陽物興動者，乃後天生殖之淫精也。皆濁源假精，紫陽仙祖戒云「見之不可用也」。對破體已失生殖機能之老年修者，凡有一口呼吸氣在，只要補充五穀營養（食勿過飽，煉功前之餐以八成飽為好），按孕藥之訣化陰精為元精，持之以時日，必能於沖和靜虛中，突覺「情來」，得孕藥之證微陽生景。孕藥法訣，即添油續命之仙方正法也。光明如來云：「老僧會接無根樹，能續無油海底燈。」即指此法。
小周天煉精化炁功前之孕、調藥求玄關法，實為化五穀陰精為元精之法。古真古德一直未明示全示。直到傳承至伍沖虛真人，柳華陽禪師，方首先明示全示理、法、訣、景、旨於《伍柳天仙法脈》中，真開普度之門。可惜世上無人參透書中玄關之秘。黃元吉真人體二真人慈心，於《樂育堂語錄》及《道德經講義》二書中，大弘此入手入門正法。世之崇黃真人玄關絕學者，卻鮮有知此真旨者。故有以孕、調藥求玄關一層之學，妄代三成有序全法者；有不求內鼎，妄指色身內外各固定處所為玄關者；各不以下丹田為外鼎，求玄關內鼎者；皆不能真得玄關之證。皆不能入天仙正道之門，實辜負了三真人普度慈心。
初成中第二層功法，乃小週天煉精化炁之功，煉元精為元炁（動為元精，靜為元炁。由動至靜即歸根復命）。以片時一刻六候神功，團煉小藥丹頭為內藥。此功真偽在得否玄妙真機。得玄妙真機者行之，升督有「火」景，降任有「符」相；其中，如飲醒醐，天心泰定，黃金世界，熱若湯傾，歷有景規；皆沖和炁機，生化之相，萬不可著，更忌貪求。惟鎮之以太樸，恆持假造之靜虛與太極，潛移默符，自然生化，始為真得玄妙之機。
玄妙機之至秘有二：一為循督任法訣之心旨、闔辟機緘；一為程限行住規則。尤其是小周天程限行住規則，世上除《伍柳天仙法脈》全示其法外，尚未見古今書刊有全示其法訣者。世上亦實無真知者。有些學者，自認聰穎，不信有此規則；甚或謗以繁瑣不清淨（其實，連書中所示的呼吸次數的皮毛，皆不能真知）。不顧二位真人諄諄教示：「任爾三教，是是非非，成乎其道者，不離此方。」更警真修者：「苟不用此，萬無所成！此法自漢至今，秘而不洩。佛佛秘授，祖祖口傳。」柳華陽祖師由佛門轉天仙門，得佛果證天仙，此皆自驗之實語真語，非隱言喻言也。奈何盲而自信之學者，卻謗以繁瑣不清淨。結果空爭浮世虛名，更貽誤後之真修實悟者。可憫世之學者，終生空喊「觀天之道，執天之行」，空羨「攢年簇月」（即小周天程限行住規則與孕、調藥求玄關訣）神功；二真人示以真法，卻盲而不信。甚或將此片時一刻有為助功，盜機權法，妄解為三成全功；沐浴常法；無為正功。今再體祖師慈心，明告曰：此法自漢時許真君傳吳猛後，皆秘而不宣，口傳嫡徒。古真古德，僅偶有片言之示。祖師本佛門大悲普度宏願，將旌陽真君略言其事，紫陽仙翁只示其名的「攢年」神功，即小周天程限行住規則，隱閉的古佛天仙秘法，始合盤托出，全示於《伍柳天仙法脈》中。此法亦「觀天之道，執天之行」，仿天地一日運行之規，合一年四季運行之則，行小週天火候。吾師冒譴更言，有為之功，雖一息之火候，亦當如斯。真修者，可虔心苦志研求之。
得玄妙機之小週天功，三百數足，內藥團聚成大藥，內外皆有景徵。得真景，當止小週天程限火候。證此則已補足後天三寶而精全、炁全、神全，實證人仙。
初成中第三層功法為七日採大藥功，與五龍捧聖服食大藥功。五龍捧聖大法乃伍祖之師，曹還陽老祖，首先公開書文傳世，慈澤後學。修者真證服食大藥功，則實證地仙，已築成胎神之基。
四、孕藥、孕什麼藥？
丹道初成煉精化炁，即要煉出元精，再化為元炁。煉出元精的方法與過程，就是孕藥。但不要談精色變，此精是元精，非彼精之淫精、濁精、生殖之精。
《悟真篇》曰：「人人本有長生藥，自是迷徒枉罷拋。」此長生藥指的就是元精，自己是可煉出可補回的；迷徒枉罷拋指的是以元精轉為淫精、濁精，自己是可止漏可不漏的。
丹道是可驗證、須自行實踐、驗證的功夫。孕藥，是丹道初成煉精化炁的第一層工夫，實踐此工夫即可驗證、明白何為順生之道、何為逆返之道。
正常的情況，男人十六歲就開始有泄精之漏，至七十、八十歲以上即逐漸枯竭不再泄精；女人十四歲就開始有行經之漏，至五十歲即枯竭不再行經。這樣從少年無生殖機能，到青年有生殖機能，再到老年至死無生殖機能，就是凡夫順生之道。
行孕藥之工，當虛極靜篤時，情來精至，或原已老邁，男又恢復勃起、泄精之生殖機能；女又恢復行經、排卵之生殖機能，再依丹法行下手調藥、採藥煉藥之工，就是超凡入聖逆返的仙佛之道。
可見，凡夫順生之道，超凡入聖逆返的仙佛之道，皆是生殖機能之用，只是順用與逆用之別。
健康、長壽和元精與元精所化的元炁關係至大。元精、元炁足則健康、長壽；元精、元炁虛則病；元精、元炁竭則亡。行孕藥之工，即健康之道，孕藥成，即下手調藥、採藥之機，煉藥週天數足，即證長生之初果。這是先聖已證，留給後世探索的生命科學。
世人無不追求健康長壽，更望青春永駐。自古以來，無論帝王將相、貴族富豪，用盡各種方法，無一人達成願望。現代醫藥科技再怎樣發達，生物科技研展再多各種補品、健康食品，或換膚、拉皮、打肉毒桿菌、胎盤素，都是治標不治本，也離不開人體科學層次。
先聖已證的孕藥之工，可使原已老邁，男又恢復勃起、泄精之生殖機能；女又恢復行經、排卵之生殖機能，再依丹法行下手調藥、採藥煉藥之工，逐層返還，從返老還少到返老還童的生命科學，值得我們現代人探索。
五、修道有必要馬上禁欲或斷欲嗎？
性欲是人類和所有生物的本能，無論男女，到性成熟時自然會表現出來，衰老時自然會減退消失。這是人類和所有生物的生殖繁衍子孫後代的本能，除了閹割，否則禁絕不了。古代太監只是去勢，並不能完全去欲。女性因病摘除卵巢、子宮，性欲仍在。
有人為了修道禁欲或斷欲，那是強制、強忍。表面上有禁或斷的方法和作為，實際上「欲」是禁不住，斷不了。只能經有效修煉，自然轉化解除。強調一開始修煉就要強制禁欲或斷欲者，一定是不明理法，也不是真修者。
大家別以為我反對禁欲或斷欲，放任性欲。我只是願意說真話，而且真知何者不能真正解決性欲對修煉的困擾；何者能根本解決性欲對修煉的困擾。對這問題，今人常以宗教、道德、業因、戒律來說教，讀再多這類文章，到頭來還是要自己面對、解決性欲的困擾。如果以宗教、道德、業因、戒律來說教，就能解決性欲的困擾，那就不會有那麼多性犯罪，更不會有佛門、道門緋聞事件。
守戒、讀經、念佛、誦咒，是好事。摸頭、捏穴、飢餓，甚至沖涼水，也不難行，但用來消除性欲也只能顯效於一時一次，並不能根本解決性欲對修煉的困擾。
要能根本解決性欲對修煉的困擾，終極方法是修成「漏盡通」、「馬陰藏相」。這是丹道初成，或曰初關「煉精﹙經﹚化炁」完成。丹道初成，或曰初關「煉精﹙經﹚化炁」的入手工夫「孕藥煉己」可逐漸達到「精滿不思淫」。只要按孕藥煉己四句口訣修煉，一至二月，就漸漸不會有性欲對修煉的困擾。
《伍柳天仙法脈?金仙證論?風火經 第六》：棲雲先生曰：“人吃五穀，化為陰精。不曾鍛煉，此物在裏面作怪。只用丹田自然呼吸之氣，吹動其中真火，水在上，火在下，水得火，自然化而為炁。其炁上騰薰蒸，傳透一身之關竅，流通百脈。燒得裏頭，神嚎鬼哭，將陰精煉盡，陰魔消散矣。”又，覓元子曰：“陰精者，五穀飲食之精。苟非巽風坤火，猛烹極煉，此精必在身中思想淫欲，攪亂君心。務要凝神調息，使橐籥鼓風，而風吹火烹，煉陰精化而為炁。其炁混入一身之炁，此炁再合先天之炁，然後先天之炁，再從竅內發出而為藥。”」
初修「孕藥煉己」時，性欲有可能更盛，有一法可對治。《伍柳天仙法脈》第340頁第17行：「既得真訣，且從下手修起。如果若是真道，淫根一萌，以心凝而宰之，以呼吸而吹之，不要一刻工夫，淫根自縮，意炁自合，心靜身爽，果自暗笑矣。」。用此一方法，不是消極的消除一時一次的性欲，而是轉化性欲對修煉的困擾，成為有助於達到「精滿不思淫」的積極作為。
六祖曰：「淫性即佛性」，不要只看到性欲對修煉的困擾，年老精炁枯竭，還要修回這本性才能修丹。小孩性機能未成熟不能修，年老精枯炁竭太難修，反而有性欲困擾修煉的人最有資源，修煉的條件最好。問題只在能否得明師、正法、真訣。
六、口授心傳。
各人對古丹經文字，或對今人所說所寫的功理功法，可能無法確切明瞭真正的意思。包括學生不一定正確領會老師所說所寫的意思；老師必須在學生實際練功時感知，否則也無法瞭解學生是否真正明白自己所說所寫的意思。所以丹道或氣功教學不能只有口頭或文字解說。
感知，是感知學生練功過程，和其身心變化的一種特異功能。應用這種功能指出學生練功誤差，並指導修正，學生也當下印證誤差情況和修正後之差別。不言而明，以心印心，以心傳心，是為心傳。舉一禪宗公案為例：杭州龍冊寺順德師來參雪峰禪師，問說：「只如古德，豈不是以心傳心？」順德師問雪峰禪師說修到一境界後，行者即不都是能以心傳心嗎？確實的，開悟行者道人，能知他人心，能體他人意，讀他人心的動相，但此能力與證得聖人果位的解脫佛法無關，意即只會知人心意念者，不見得能悟得解脫知見。
老師沒有在學生煉功中感知，無法發現學生的問題點，和學生可能理解錯誤的地方。不在老師發現學生的問題的當下，學生無法理解老師所指的問題是什麼問題；不在發現問題的當下，學生難以聽懂老師對該問題的解說。所以丹道或氣功教學成果如何，全看老師有沒有能力主動感知出學生的問題，而不是只被動聽學生提問的問題。
有了上述的過程，才是口授心傳，才能對理法取得共識。
對一個功法理解百分之九十，等於不理解。沒有完整理解得不到完整功效，最後是全盤否定這功法的功效，或對這功法失望、沒信心。社會上很多好功法都是這樣被忽略了。
學功不要只學會某一功法的外形動作，如沒領會、掌握其實質內涵和訣竅，等於沒有學。實質內涵和訣竅，不是口頭或文字可說清楚，因為還有理解正確與否的問題。要知理解正確與否，老師必須在學生實際練功時感知。這就是心傳的重要。
真工夫都很簡單，所以說大道至簡至易。但至簡至易的真工夫，重點絕不是簡易的外形動作，而是實質的內涵和訣竅，況且有的真工夫看不到外形動作，或看不出外形動作的奧妙（例如丹道靜坐）。所以越是簡單，越是不簡單。
顺其自然 的提问：
先生好，感谢先生分享丹道知识。现在还没有机缘去台湾拜会，请问您在演讲里说社会上许多好功法没忽略了，请问可以大致介绍一下这些好功法吗？因为感觉直接去修丹道静坐，真的好难。没有拜会先生，自己琢磨不透。先练一下先生说的那些好功法可以吗？网络上资料太多，不知道哪个好。谢谢先生。
東昌子 的回答：
不管學練氣功或是丹道，都沒有難不難的問題，只有有沒有領會該功法適不適合自己的需要的問題，和有沒有領會到進入該功法的狀況的問題？
如果沒能領會上述兩個問題，等於根本沒練，哪有難不難的問題？
你感觉直接去修丹道静坐，真的好难。原因是因你從沒練好某一氣功功法。
你從沒練好某一氣功功法，原因是你見到什麼功法就想練，不斷在換在練新功法。
你見到什麼功法就想練，不斷在換在練新功法，原因是你從沒有領會到進入該功法的狀況。
只要是適合自己需要的功法就是好功法。只要選定一種功法，不斷的練，長期練，就會越來越鬆，越來越靜，到這時，就能領會到進入該功法的狀況，就能享受到該功法的效益。功到自然成，無心方可到。能這樣還需要找什麼好功法嗎？不能這樣，繼續找什麼好功法有用嗎？
直接修丹道静坐，也沒難不難的問題，剛入門修丹道，其實練的也是氣功，但不是一般吐納或以意領氣的氣功，只要有人點破，馬上就會。難就難在先前練氣功的習慣改不過來，練一練又轉回先前練氣功的習慣。所以，從來沒學過氣功或丹道静坐的人反而比較容易，一點就通。
所謂進入該功法的狀況，我們沒練功時是常意識狀態，練功後就漸漸進入超常意識狀態，也叫超覺狀態或氣功狀態。也可說是氣感或八觸十六觸等觸感。
進入超常意識狀態、超覺狀態或氣功狀態，有人快有人慢，觸感強度也不同。
沒有氣感或觸感，提不起練功的興趣，也不容易放鬆入靜。
但執著氣感或觸感，或加以引導或抑制，也不對，等於打斷深化的過程。
還有，當進入超常意識狀態，也叫超覺狀態或氣功狀態。或出現氣感或八觸十六觸等觸感時，健康的人會有全身通暢，精神愉悅的感覺；不健康的人則會有全身或局部酸、痛、麻、刺、脹、冷、熱等氣沖病灶現象。
當入靜較深，接觸宗教較多、喜追靈異的人，會有聲、光、影像等幻覺出現。
如果是自學自悟，要掌握上述各種狀況不容易，要正確對待更不容易。所以往往停滯不前，練幾年都在原地踏步。
如果有一個有心傳能力的老師，只要你約好時間，在你練功時幫你看看，對或不對，好或不好，如何因應化解問題，當場就有明確答案。否則不管事前或事後，都很難說清楚，講明白。
現代人可利用科技之便，不用舟車往返，天涯若比鄰，在視訊上就等同面對面。
丹道入門理法 演講稿
東昌
薛仁義 2017/2/19 在台大綜合體育館248室
各位丹道前輩、先進、同好，大家午安，大家好！
承蒙貴會詹理事長之邀，要我來演講丹道，我知道貴會來靜師父，詹理事長和眾多講師，皆是精通丹道理法，並實修有成的丹道前輩、先進，非常高興有這個機會，來向各位前輩、先進請教！
在講正題之前，我想先和各位愛好丹道的同好分享一個經驗。
各位手上的文稿，前三節是摘錄自我的老師靜虛子於1995年所發表的文章，這些文章被許多網站轉載，相信在場很多人都曾經看過。
這些文章最早是發表於社址在貴陽的《氣功報》，1996年該報韋社長送我《氣功報》1993年至1995年合訂本時我就看過。當時只看懂文字，沒看出文字裡的內涵，本來有人可介紹我拜靜虛子為師，但因沒看懂文章實指，有眼不識泰山，錯過拜師機會。直到 2004年入靜虛子老師門下後，經老師指點，以及自己實修驗證，才知「得訣歸來好讀書」這句話，真實不虛。
到現在都還有大陸同好和我交流時，提及曾和靜虛子老師通信，甚至曾被允許拜訪過靜虛子老師，但當時卻不覺得靜虛子老師是明師，原因就如《道德經?第三十五章》曰：「道之出口淡乎其無味。」而真師只隨緣不拉攏人，真話不好聽，所以包括我在內的許多人習慣被行銷推銷，導致以假作真真亦假，而錯過拜真師的機緣。
我從1992至2004年，跑遍除內蒙古外的大陸各地，尋師訪道，這段時間共買了收集了四千多本氣功或丹道的書籍和雜誌，2005年至今，除了人家送的外，我自己未曾再買過一本書。
2004年以前，我犯最大的錯誤，就是尋師、找書都是為了得「法」。不知「理通法自明」。丹道的理，就像寶藏的藍圖，有了圖，才能按圖索驥。過去我犯的錯誤，就是不知理，而不能分辨明師、正法而盲修瞎練，耗費多年而無功。
現代社會，尤其是網路，古代和今人的書或是文章，很容易取得，但丹道如果沒有明師授訣指點，得到的只是概念、知識，要實修還是不得其門而入。如不能分辨明師、正法，還會被誤導，徒勞無功。有的人可能只片片斷斷作選擇性接受，拼拼湊湊，越練方法越多越雜，完全背離大道至簡之理。
我經歷的這些過程，也許你也有過，但失敗就是成功的經驗，請繼續加油！
好，我們開始講正題吧！我今天要講的是丹道的理和法。
各位手上都有我傳給台北市丹道文化研究會的文稿，今天我不直接闡述這文稿，而是要說說文稿內的九個關鍵詞，讓你自己就可以讀懂文稿內容。要入手修煉丹道，只要搞通那九個關鍵詞，就是得道，也就是能得到入手的理法。
演講丹道，有許多丹道術語，很陌生，不容易聽懂、看懂，我講完還留有時間，可供大家發問，請將問題寫在紙上。
先說丹道。
丹，就是丹藥。一般丹藥，是以柴火燒煉金石（礦物）和動植物而成丹、成藥，這一種丹一般是指外丹。
丹道則是以自身精炁神三元為正藥，煉三合一，喻名為煉丹，這一種以自身精炁神三元為正藥煉成的丹，叫內丹。以精炁神三元為正藥，煉三合一，這個一，就是先天一炁、太極、一。
再來說先天一炁、太極、一。這是丹道入門的第一個果證，也是驗證所修是不是丹道的明確標準。
先天一炁即老子所謂道生一的一。道是無極，一是太極。 無論後天精氣神，或先天精炁神，皆為先天一炁所化生。所以修煉丹道就是以後天精氣神，假造太極得先天一炁以轉化為先天精炁神。
因此，先天一炁不是後天精氣神，也不是先天精炁神，而是產生先天精炁神的本源。而後天精氣神是先天精炁神所化生。
人病重彌留時，先天一炁尚在，只是後天精氣神已無力修煉假造太極，以轉化為先天精炁神。死亡是先天精炁枯竭，導致後天精氣枯竭。所以嚥下最後一口氣，實際是先天精炁枯竭，不能再化生後天精氣所致。
由此可見，只要能維持先天精炁不枯竭，就能長生不死。修煉丹道，修煉的就是先天精炁。
先天一炁是性命的本源，自然而然存在身中，不需要創造它，而是要發現它，所以不能用後天意識找，也找不到，而且越用心找，越難發現它。只要「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」完全袪除後天意識就自然顯現。做到「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」就是假造太極。俗話說「借假以修真」，假造太極狀態，才能會得先天一炁，才能採煉元精元炁，及之後的煉炁化神，煉神還虛等工夫。先天一炁也是佛家所說的自性，明心見性。自性雖不修自有，但沒修到「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」，自性也不會顯現。
為什麼說假造太極狀態，才能會得先天一炁？而不說才能煉得先天一炁？因為先天一炁生來就有，不因你修煉而增加，也不因你不修煉而減損。而且不分富貴貧賤都擁有。並且不管你的身心狀況如何，先天一炁都存在。所以佛陀曰：眾生皆有佛性；道在一身，不假外求。
任何人在健康時或生病時，都可修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神。
健康的人修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神是補漏，是初關煉精化炁的工事；生病的人修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神是治病的仙丹，可治一般常見疾病，更可治一般認為的不治之病。紫陽真人《悟真篇》說的：「人人本有長生藥」，這藥就是先天一炁，和先天一炁生化出的先天精炁神。
先天一炁在先天而生乎陰陽，落後天而藏於陰陽，是後天精氣神之根本，也是先天精炁神之主宰。平常無朕兆，亦無形色，只在靜虛中顯現景徵，以採煉先天元精元炁。
然而年輕人，氣息壯旺，比較容易得會其真際，也就是比較容易得會先天一炁的真相。而年華已老邁者，要調和氣血都很難，如要保養靈光，採此一點至陽之精，將比年輕人難度更大，因為耗損已多，所以需要更長的時間才能回補，這是無可奈何的現實！以神光下照之法，即是採此一點至陽之精之方法。煉出（會得）先天一炁，才能採至陽之精。至陽之精乃元精也。我得靜虛子老師所傳孕藥煉己功就是煉出（會得）先天一炁的方法。
年華已老邁者，或體弱多病者，古代就會以藥補、食補、氣補當修煉丹道的助功權法。氣補是老師以內氣相助補你後天精氣，或另授予回春功讓你自己先補後天精氣。
如能搞通先天一炁的作用，以及先天一炁和後天精氣神與先天精炁神之不同，和其相互之關係，那就入丹道之門了。
煉出（會得）先天一炁，就是孕藥煉己功成之果證，佛曰明心見性，道曰玄關。
接著我們就來說說明心見性或玄關。
我引黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之五 、明心見性，來和大家交流：
黃元吉真人點出：
「夫先天之心即性，先天之性即虛無元氣，要之，一虛而已矣」。意思是：所謂明心見性，就是修煉入靜虛時，見虛無元氣。更直接講，所謂明心見性，就是修煉入靜虛時，虛無元氣顯現。此虛無元氣先是元精，再採煉為元炁。
在這裡還要補充一些。前面談先天一炁就是太極或一，這裡黃元吉真人所說虛無元氣，也是說先天一炁，祂的著作中還有太和一氣、虛無一氣、先天真一之炁、先天真一之精、天然元氣、清空一氣，等等，都是說先天一炁。
黃元吉真人說：人自有生後，氣質之拘，情欲之蔽，恩愛之纏，此心之不虛者久矣。這是說人自有生後，此心不虛之原因和現況。
氣為心使，精為神役，馳逐妄遊，消耗殆盡。這是人老病死的原因。
黃元吉真人又說：此學人下手興工，所以貴凝神調息也。蓋神不凝則散，散則遊思妄想迭出，安能團聚一區以為煉丹之主帥？惟能凝則一，一則虛。這就是明心見性，假造太極，求先天一炁的方法。
黃元吉真人又說：我心之虛，即本來天賦之性；外來太空之虛，即未生虛無之性。息不調則放，放則內而臟腑、外而肌膚，無非一團躁急之氣運行，欲其凝聚一團而為我造命之本，蓋亦難矣。
前一小段，黃元吉真人點出，明心見性的方法：凝神調息。接著馬上又告訴我們，人的本性和天地一樣，本是虛靜的。但因「人自有生後，氣質之拘，情欲之蔽，恩愛之纏，此心之不虛者久矣。」現在想修凝神調息，要面對的是：「內而臟腑、外而肌膚，無非一團躁急之氣運行，欲其凝聚一團而為我造命之本，蓋亦難矣。」這是先給我們心理準備，要從躁動的後天心，修回虛靜的先天心──本性、元神、自性，是有難度的。明心見性即超凡入聖，不簡單。那些保證幾個月就能進入煉炁化神，或不必修靜虛，就可直接進入煉炁化神，修神通的話，你還相信嗎？
黃元吉真人又說：惟能調則平，平則和。我身之和，即我生以後受天地之命；太和一氣，即未生以前懸於天地之命。此即真性真命，與天地人物合而不分之性命，亦即神仙造而為神仙之性命也。
意思是：能凝神調息，則能心平氣和。心平氣和好像是回歸出生後無知無識的嬰兒的身心生命狀態，此無知無識的嬰兒的身心生命狀態，與我們未生前尚是懸於天地間的太和一氣狀態是一樣的。這種和未生前的太和一氣一樣的心平氣和狀態，就是真性真命，這是與天地人物相通、共通，合而不分之性命，嬰兒或小孩能見到青少年或中老年人見不到的人與物，就是最好的證明。
更明白講，太和一氣狀態就是一，一就是太極；太和一氣狀態就是太極狀態。能凝神調息，達到心平氣和狀態，就是回復太和一氣之太極狀態。神仙能修成神仙，就是凝神調息回復太和一氣之太極狀態。
黃元吉真人又說：生等欲復命歸根，以臻神化之域，亦無他修，只是凝神令靜，調息令勻，勿忘勿助，不疾不徐，使心神氣息皆入於虛極靜篤而已矣。
意思是：我們想回復太和一氣之太極狀態，修成神仙，沒有其他方法，唯有凝神調息。只要調息時，沒忘了在調息，也沒有刻意在調息，心息就會自然而然，不快不慢，均均勻勻，融合為一，這樣就能進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態。注意，這也是等一下要講的孕藥煉己方法。
黃元吉真人又說：但非造作之虛，乃自然之虛。故天地鬼神人物，同一源也。然亦非虛而無實也。惟我之神既虛，則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者，即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚，自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。如此見性，方是真性發見。
這一段
黃元吉真人點出見性內景，非常珍貴，值得細參。
首先，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，不是人為造作出來的，而是能做到沒有一絲人為造作，也就是在無意、無欲、無為中自然進入的。
但是，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，也不是虛而無實的，而是有實可證驗的。黃元吉真人點出見性內景：「我之神既虛，則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者，即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚，自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」所謂「自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」「此虛中所以有實也。」乃陽生也。虛空、虛無、清空之虛、虛中，講的不是外太空，是進入虛極靜篤的靜虛狀態、太極狀態。
凝神調息，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，有陽生證驗，方為見性，方是真性發見。
這是初修者第一次明心見性，曰最初還虛。修成煉神還虛也是明心見性，曰末後還虛。
佛曰明心見性，道曰玄關，我們也來談談玄關。
黃元吉真人說：煉心二字，是千真萬聖總總一個法門。除此而外，皆非大道。須知生生死死輪迴種子，皆由一念之不自持、妄情幻想，做出百般怪誕出來。所以古人用工，必先牢拴意馬，緊鎖心猿。何也？蓋一念之動，即一念之生死所關；一念之息，即一念之涅槃所在。
是則道之成也，豈在多乎？只須一念把持，自可造於渾渾淪淪、無思無慮之天。縱有時念起心動，亦是物感而動，非無故自動。如此動心，心無其心，雖日應萬端，亦真心也。否則，心有其心，雖靜坐寂照，亦妄心也。學人造到此境，夫豈易易？要不過由一念之操存，以至於如如自如，了了自了，神通造化，德配乾坤而已矣。只怕玄關一動，而漫不經心耳。果能常操常存，毋稍放逸，遇魔不退，受辱不辭，惟一心一德，將此虛靈妙體涵養久久，自然日充月盛，而玄關現矣。
我的理解：明心見性，玄關一竅，煉心是明心的過程，玄關竅開是見性的實證。
煉心、明心，玄關竅開、見性，皆是真修實證的工夫，能體會者，顯然已入道明道，正從覺照般若邁向實相般若中。如未經實修體驗，只從文字很難明白其意、其情、其法。我再怎麼說也是多餘。
講玄關也要說說玄牝。
何謂玄牝？玄牝就是玄關，玄關為性、為神；玄牝為命、為炁。玄關、玄牝都是煉己孕藥功成的景徵。玄關是神覺覺；玄牝是炁覺覺。
「玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒？」這是紫陽真人在《悟真篇》告知後世學道者，要打開玄牝之門，不要着意在後天口鼻呼吸，否則不管你用順呼吸或逆呼吸，長吸短呼或短吸長呼等等吐納方法，練千百年也進不了玄牝之門。
黃元吉真人說：玄關或玄牝之門是後天入先天才顯象，過程本是渾渾淪淪，毫無蹤跡，如有蹤跡之念就還是在後天。老師指導初學之徒，不過於形色間指出一個實跡，從後天呼吸尋到先天真息覺照之。若有所悟才能證之。請注意品味，從後天呼吸尋到先天真息覺照之，這是入手修丹道的第一步。
但要注意，雖是進入渾渾淪淪，毫無蹤跡的情境中，如果不知覺照真息，或離開覺照真息，即墮入頑空。
黃元吉真人說：「雖氣息能調，究未歸於虛極靜篤，則玄牝之門猶不能現象。」參這句話，有得孕藥口訣者即可印證孕藥口訣第三和第四句，並瞭解不能進入口訣第四句的原因。也值得以後天意念練氣者參考。
黃元吉真人更說：「不知定息靜神，徒於有息有慮之神氣上用工，莫說丹不能成，即藥亦不可得；莫說命不我立，即病亦有難除。」切記！切記！
「徒於有息有慮之神氣上用工」指的就是以後天意念練氣的方法。「莫說丹不能成，即藥亦不可得；莫說命不我立，即病亦有難除。」就是指明以後天意念練氣的方法，不但不能煉成丹，連最初的元精，也得不到。不只是不能掌握性命，連身上的疾病也袪除不了。
反之，知定息靜神，能於真意真息上用工，非但藥可得，丹亦能成；雖說命還不我立，病卻可先除。
最後黃元吉真人說：「玄牝所以為煉丹之本也。知此，道不遠矣。」意思是：玄牝者，從有息以煉至無息，致於大定大靜之候，知此，道不遠矣。達此，則開啟玄關、玄牝之門，超凡入聖也。
《樂育堂語錄》內容都圍繞炁穴、玄玄一竅、玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門這些問題。讀《樂育堂語錄》最重要的就是搞清這些問題。炁穴、玄玄一竅是煉己孕藥、神炁和合凝集之處；玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門是煉己孕藥功成之景徵。而且《樂育堂語錄》幾乎每一篇都在談打開玄關、進入玄牝之門的理和法。而且引用歷代丹經，引用伍柳兩真人著作最多，是最方便閱讀的入門講義。
最後，我們就來說說孕藥、煉己，陰精、元精
孕藥、煉己是打開玄關或玄牝之門，明心見性的實修工夫。玄關或玄牝是孕藥、煉己功成的景徵，明心見性是孕藥、煉己功成的果證。
古丹經都沒有孕藥、調藥的文字，《伍柳仙宗》（現有最新版本叫《伍柳天仙法脈》）書中，伍沖虛祖師也只以「有機先一着」隱示，直到柳華陽祖師才於《後危險說》公開明示「孕藥、調藥」。後來黃元吉真人在《道德經講義》和《樂育堂語錄》，更詳細闡述孕藥、調藥理法。
所有丹經都講煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛合道。但所有丹經煉精化炁都從小週天開始，之前的孕藥、調藥工事都隱而不提，或簡單幾句帶過。大家最熟悉，最常講的築基煉己或煉己築基，初學者有誰知築基之意，是築成胎神之基。築成胎神之基是完成煉精化炁，進入煉炁化神的基礎。
整個煉精化炁階段，包含孕藥、調藥、採（小）藥（小週天）、服食（大週天）。
採、煉藥（小週天）之前的孕藥、調藥是入手功夫；孕藥、調藥之後的採、煉藥（小週天）、服食（大週天）是下手功夫；更上階段的煉炁化神是轉手功夫；煉神還虛合道是撒手、了道功夫。
修煉丹道，必須循序漸進，不能躐等。沒有入手孕藥、調藥，談何下手採藥煉藥（小週天）和服食（大週天）？
沒有入手孕藥、調藥，就要運行小週天以採藥、煉藥，藥從何而來？不知或不信孕藥、調藥之理法，就下手運行小週天以採藥、煉藥，就是紫陽真人在《悟真篇》所說的：「鼎內若無真種子，猷如水火煮空鐺。」
鼎，就是炁穴。真種子，就是小藥、元精。孕藥就是在炁穴覺照內息，直到三十分鐘不生一念，而有微陽生初玄關顯像，此微陽生初玄關顯像，就是精生，一般稱之為陽生。
調藥，就是孕藥而有的微陽生，炁尚弱不能採，採亦不成丹，還須重入靜虛，而得正陽生正玄關顯像，此正陽生正玄關顯像，才是一般稱之為的藥產。這個藥不老不嫩，才是要下手運行小週天要採煉的真藥物。以上這幾句話已盡洩天機，你們今天來聽這一場演講可算是沒白來了。
接著來談談孕藥和陰精、元精的關係。陰精分後天陰精與先天陰精。後天陰精就是人體所吸收的食物營養，它是有形有質，可以化驗出來，透過血液供應身體運作所需能量，如過剩累積在身體佔有空間。肥胖就是營養過剩累積造成。
先天陰精是以孕藥功將後天陰精轉化而得，是後天元氣，無形無質，無法化驗出來，累積再多也不佔空間，經孕、調藥功成轉化為元精。真種子就是元精，下手採藥煉藥（小週天），採的就是元精，煉的就是將元精煉成元炁；服食（大週天）服的就是元炁，稱為丹。
所以修煉丹道，也必須重視營養。打個比方，身體是廠房和設備，丹道理法是技術，有廠房設備和技術，也得有原料，才能產出成品，原料就是食物營養的後天陰精。
可見煉精化炁，煉的不是外界誤會的生殖之精、交感精，但以孕藥煉己功，轉化後天陰精為元炁，的確可使老弱轉強，使已失去生殖機能的男女恢復生殖機能，但這是丹道返老還少，返老還童的體現，是修仙修佛的基礎，不會有修丹道的人將這好不容易修得的結果，拿去作世俗情欲之用。
還有，剛剛講孕藥、調藥，都沒講到煉己。而煉己是孕藥、調藥能不能成的關鍵，也是煉炁化神、煉神還虛合道能不能成的關鍵。可以說煉己是修煉丹道自始至終，能不能成的決定性關鍵。
上面說，孕藥就是在炁穴覺照內息，直到三十分鐘不生一念，而有微陽生初玄關顯像，這個「三十分鐘不生一念」，就是煉己功夫。
初入手修孕藥工夫，方法很簡單，成功卻很難，難就難在煉己。你看，孕藥就是在炁穴覺照內息，你說簡單不簡單？直到三十分鐘不生一念，你試試看難不難。
所以，我開始演講先分享的經驗很寶貴，我真誠奉勸大家，不要一直找書看書找法，要先明理，最重要的是要正心、收心，還要耐心和堅心，當然有明師口授心傳最好，丹道要自練自悟，無師自通不可能。
丹道不是記憶或思維理解的知識，是實踐才能出真知。心傳尤其重要，初學時，有很多問題問不出來，有心傳能力的老師，不需要你問，就會適時提醒你，指點你。
初學時，一次講太多理法一時也吸收不了，就像我今天講很多很全，但你也不可能都能領會，最好是一邊練，再一邊解答碰到的疑難問題。
修煉丹道，最難的是入手孕藥、煉己工夫，古代成道真人，祂們都是依師專修，幾年都跟在老師身邊，最快也都要十年八年以上才能完成孕藥、煉己工夫，像我們沒這樣條件的一般人，絕大多數沒二三十年很難過關。
入手孕藥、煉己功成，下手採藥煉藥（小週天）百日內可成，服食（大週天）只需五至七天，所以稱為百日築基。一般人誤以為入門學丹道，百日就可完成築基，就可進入煉炁化神，卻不知小週天之前的孕藥、煉己功需二三十年時間。也就是煉精化炁需要約二三十年的時間。
築成胎神之基後，進入煉炁化神階段，叫做養胎，一般需要十個月，出陽神後，調煉陽神約需三年，叫做哺乳三年，整個煉炁化神階段，大約需要三年十個月時間。
煉神還虛合道，稱為九年面壁。
從下手採藥煉藥（小週天）百日內可成，服食（大週天）只需五至七天，加煉炁化神階段，需要三年十個月時間，加煉神還虛合道，要九年面壁，總計才約十三年。和入手孕藥、煉己工夫需要二三十年時間相比，可見修煉丹道，最難的階段是開始入手孕藥、煉己工夫。所以沒有堅強的道心和決心，不適合修煉丹道。
入手孕藥、煉己工夫需要二三十年才能完成，但要用來改善體質，健身袪病，只需一至三年，可說是最好的養生之道，也是最好的無藥療法。
我國已正式進入高齡化社會，老年人的身心健康問題，已經是家庭和國家面對的大事。學習丹道是自我保健非常適合，並且是簡單有效的方法，值得大家重視！在場的來賓，也需未雨稠繆，早日修煉，為老年儲存健康體質。
丹道煉精化炁階段是性命雙修，入手工夫煉己是修性，孕藥是煉命；下手採藥煉藥（小週天）和服食（大週天）也都是性命雙修；轉手煉炁化神階段，前四個月也是性命雙修，到實證不食人間煙火開始，之後約六個月，入大定、證六通、出陽神，以及接著三年哺乳，直到撒手、了道煉神還虛合道則只修性。
呂洞賓祖師說：「只修性不修命，此是修行第一病。」就是告誡入手初學者要知性命雙修。又說：「只修命不修性，萬劫陰靈難入聖。」就是告誡入手初學者，不要只練氣，不練神，這樣永遠只在後天色身用工夫，不但不能開啟玄關超凡入聖，也不能真正延年益壽。
說到這裡，就再談一下性命雙修。我們一起來參黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之二十五 性命雙修。
黃元吉真人說：「性命雙修之學，始以性立命」，開始以神煉炁。煉己純孕藥才能成。「繼以命了性」，孕藥成，調、煉、服食即是以命了性過程。
人身汞爲神，鉛爲炁，欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。「終則性命合一，以還虛無之體。」性命合一，即神炁合一，回歸太極、無極寂靜狀態。
性命雙修之學，三教聖人雖用詞表達方式不同，實者所修所證皆同。
黃元吉真人又說：「夫性本虛無，渾無物事，然必至虛而含至實，至無而含至有，始不墮於頑空一流。」修煉如不知此「至虛而含至實，至無而含至有，」之意，即墮所謂「頑空一流」。古今有許多法門也修靜定，但卻落入頑空、無記空而不自知。
空即虛無。有頑空、真空。頑空是只修性不修命，而達到一無所有的空；真空是性命雙修不執著於有，又能彰顯出無的神通妙用。
黃真人說：「學者下手興工，萬緣放下，纖塵不染，虛極靜篤之時，恍惚杳冥，」這杳冥是煉己孕藥功已成之情境。
「而有靈光昭著，普照大千世界，此即靈台湛寂，佛所謂大覺如來，道所謂靈知真知是。」這裡隱示有煉己孕藥功成之景徵。
黃元吉真人又說：「但人自有身後，一點真靈面目久為塵垢所污，大修行人所以必除思慮、祛塵緣，而於靜中養出端倪也，此即明心見性也。諸子探出這個消息，始知我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」
黃真人說的真靈面目，就是先天至真之精發現。先天至真之精就是先天一炁，也是先天一炁化生的元精。先天至真之精發現，就是明心見性，玄關之內景。
黃元吉真人說的：「我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」
「我生本性無時不在」，就是佛道聖賢也都說的：道在一身，不假外求。本性就是自性、元神。
自性、元神雖本有，「非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」這「非因靜而後有」，被解讀為不必修就有，但卻忽略了「不過由靜以養之耳」，這「養」的工夫太大太難了，古今很少有人「養」成，孕藥、煉己就是這個「養」的工夫。
「我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」這段文字很好理解，但知道不算，要做到才算。做到的聖人才有資格講這句話，我們初入道的人，還是要以孕藥、煉己工夫，來好好修養出自性、元神，明心見性。
明心見性只能自己修得，不但法王、大師、上師、上人幫不上忙（只能傳授法訣），仙佛也給不了。
黃元吉真人又說：「至人心一靜，又如冰雪融化於不知不覺中，忽然現出一線靈光，非但人不及知，而己亦不自覺，斯時萬境澄徹，片念不生，覺得天地萬物無不自我包羅，古今萬年無不自我貫注。此即孟子『養浩然之氣，至大至剛，以充塞乎兩大之間』者是。如此見性，方為真見，如此養性，始成直養。斯時也，神遊於穆之表，氣貫太和之天，寂然湛然，渾然融然，而後不入於杳冥，使聖學等諸奇怪，亦不至逐於事物，使聖學流於紛馳，斯道得矣。」
前面說的「學者下手興工，萬緣放下，纖塵不染，虛極靜篤之時，恍惚杳冥，…」之「杳冥」是本段自「至人心一靜，又如……」至「始成直養。斯時也，神遊於穆之表，氣貫太和之天，寂然湛然，渾然融然，」之真空境界，也是先天至真之精發現，明心見性，玄關之內景。已得孕藥口訣者，這段文字描述的就是口訣第四句的景象。
本段的「而後不入於杳冥」的杳冥，是「頑空一流」入於陰神的「諸奇怪（幻相、魔境）」，或陷入識神遊戲的「逐於事物」、「流於紛馳」的幻覺。
黃元吉真人又說：不論童真破體，不論老少賢愚，不論富貴貧賤，只要得此性命雙修之道，依法訣次第修成，都可成仙得道。
真道是「虛中實、無中有」，而不像旁門之依稀彷彿也。這是說真道步步有證驗，而且是不論十人、百人、千人、萬人，證驗相同，不像旁門之各說各話，而且依稀彷彿說不出具體的景徵，也修不出各階段的果證。
「諸子由此修持，始焉心無生滅則性可長存矣，繼焉息無出入則命可長保矣。古云『心在丹田身有主，氣歸元海壽無窮』，不誠然乎？」這句「息無出入則命可長保」這是最明確、最有說服力的果證，大家加油！
以上講的是，丹道入門要先明白的十個關鍵問題。好，我今天就講到這裡，剩下的時間，和大家雙向交流，謝謝大家！
請有記下問題的，請將紙條傳過來，謝謝！
也可針對手上的文稿，提出問題。
參考資料：http://www./forumdisplay.php?fid=17
《樂育堂語錄》卷一之五
、明心見性
《樂育堂語錄》卷一之六
、玄關一竅
《樂育堂語錄》卷一之十六、玄牝的旨
《樂育堂語錄》卷一之二十三
虛無一氣
《樂育堂語錄》卷一之二十五
性命雙修
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2樓
觀看作者詳細資料 stella000 發表於 2017-2-23 08:33 | 只看該作者
昨日將老師的演講稿打印出來通讀了一遍，受益匪淺，現在只希望能夠親自拜會老師一面！
最近閱讀黃元吉真人的道門語要，第十二章“論人及早修持”，字裡行間無不是真人對後學的殷殷之情，期望後學能勤勤懇懇猛志修行。
聯想到自身，已是虛度年華34年，雖正值人們口中的中壯年，但我心裡清楚，自己的健康已日趨下降，精神力氣大不如前。而今年年前突遭病痛，更讓我意識到人生的反復無常，如不振奮精神及早修持，恐有朝一日悔之晚矣。
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3樓
觀看作者詳細資料 无欲无求 發表於 2017-2-26 16:49 | 只看該作者
薛老師此文非常珍貴、可以說是盡洩天機！學習此文，深有感慨。
自伍柳二真人丹經出世以來，世人才真正了解到金丹大道的修煉程序，兩位真人的著作，主要從下手調藥講起，極其詳細。但起首煉己孕藥功夫，卻隱而不談。然而，有“物”方能下手；無“物”則無從下手。
李涵虛真人曾說，自己修煉鉆杳冥功夫七八年，稍有把柄。生活中，炒菜用的鍋，有把柄才能拿的住；切菜用的刀，有把柄才能用來切東西。把柄就是下手的地方啊，沒有下手之處，縱然知道如何炒菜、如何切菜，依然做不成菜。李涵虛真人用了七八年，終於找到了這個把柄，而這個把柄，就是“物”，就是微陽生啊。
而如何尋到這個把柄，這個“物”，就是煉己孕藥功夫啊。煉己孕藥功夫沒練成，是沒有所謂藥物、鼎器、火候的，說修煉丹道，更是遙不可期。而煉己孕藥沒練好，求後面下手調藥及小周天的口訣是沒有意義的，因為即便知道，也是無從下手啊。
伍柳二真人之後，唯有黃元吉真人對於煉己孕藥工詳盡闡述，然黃真人的書長期以來都被帶上“中派”的帽子，很多闡釋黃真人丹經的書，離黃真人原旨相差很多。
直到靜虛子前輩和薛老師，才將黃元吉真人的原意闡釋的淋漓盡致；直到薛老師，才公開講出入手煉己孕藥的重要性，更將理法和盤托出！使晚輩明白這其中的次第關係，不被旁門所誤！只願將來能成為薛老師的學生，聆聽您的指點。真希望有志于修丹道者都能看到薛老師這篇文章，不辜負薛老師一片度人婆心！
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