古人为什么将天干地支分阴阳？

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《渊海子平》将十干的阴阳划分为：阳性：甲、丙、戊、庚、壬；阴性：乙、丁、己、辛、癸。十二地支划分为：阳性：子、寅、辰、午、申、戌；阴性：丑、卯、巳、未、酉、亥。天干地支相对论：天干属阳，地支属阴。（如何记天干地支的阴阳，只要分别从天干、地支的第一位算起，奇数为阳，偶数为阴。）

那为什么天干地支要划分阴阳呢？“阴阳”是古人对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力。

阴，古作“侌”，从“今”从“云”，意为“旋转的雾团”；阳，古作“昜”，本义为“播散、散开”，意为“云开现阳光下射”。古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人认为其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）→两仪生万物。

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“无极”即“混沌”，鄙人在《五行是怎么来的？》里曾介绍过，古人认为原本世界就是“混沌”一片，“混沌”即是“元气未分、模糊一团的雾气”。这些雾气经过圆周运动，形成圆心，太极产生，太极进一步加速旋转，产生离心力，轻清的气飘上而成为“天”，重浊的气沉下而成为“地”。天地形成，开始孕育万物，就构成了世界。

古人不称“阳阴”而称“阴阳”，主要就是指世界是先是 “元气未分、模糊一团的雾气”，“雾气旋转运动”即“阴”， “雾气散开，形成天地”即“阳”，于是世界形成。

“阴阳”的哲理自身具有三个特点：对立、互化和统一。《周易·系辞传》上篇第五章“一阴一阳谓之道”。“道”是指万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。天地万物都是由“道”生出来的，这就是一切的本源，是最高的准则，即终极真理。一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。

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这就很好解释古人为什么将天干地支分阴阳的道理了。阴阳的运转变化是万事万物盛衰存亡的根本，而天干地支是契合天地与人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭的表现形式，是“阴阳”的具象形式。