来！一起回望中国的星空

仰望星空，那些被称为“白羊座”“金牛座”等的星座，如果勾画方式不同，就会是另一番景象。在中国古代，人们把夜空中的繁星划分成群，用假想的线联结而成各种图形，并最终将全天星空划分为三垣二十八宿，称之为星官。

迄今为止，中国的星官和希腊的星座是世界天文学中两个研究星空的最完整体系。

近来，随着研究的深入，完整的中国传统星空得以恢复和重现。

1、【什么是二十八星宿？】

早在上古时期，当时的人们就将满天星斗划分成群，并一一取名。约公元前270年前后，三国时期吴国的太史令陈卓统一了全天星官，编成具有283个星官、1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，这一星象体系被后世史书所采纳，成为我国观测星象的基础。陈卓关于全天星官的划分凸显了中国“二十八宿”星官体系，二十八宿简单地说，就是先以历史上一些重点观测的恒星作为标准，然后再以线形联结起它近旁的部分星，如此构成一宿。全天共有28宿，分为四组，称为东、南、西、北四官，即东官青龙、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以这二十八宿为代表，携领囊括全天的所有星官。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

●东官（青龙）七宿：

角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

●南官（朱雀）七宿：

井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；

●西官（白虎）七宿：

奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

●北官（玄武）七宿：

斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

2、【三垣：天上紫禁城】

北京故宫博物院紫禁城古代的计时器——日晷。

不同于西方星座以神话中的神、人或动物来给星座命名，中国古人把紫禁城里的生活投射到了天上，皇帝有紫禁城，天上就有个“紫微垣”，紫微垣是三垣的中垣。它以北极为中心，并以北极附近的一片星群为基础而构成。

中国古人发现，北极有一颗星星是不动的，其他星星都围绕着它转，因此把这片天区选作皇宫。那颗不随天球旋转而转动的星星被古人称为“天极星”，成为皇帝的象征。自然也少不了代表后宫、庶子、太子、妃子的星名，还有星星被叫作丞相、侍卫官、辅弼、少尉等，另外还有星星被称作天厨、天床、天牢、天厕等。而太微垣是三垣的上垣，主要指朝廷，天市垣则是三垣的下垣，就是老百姓的集贸市场。

要想在天上同时看到这三垣，最好的时间是每年的六月中下旬，也就是夏至节气前后。当黄昏来临，一丝清风送走夏日西边最后一线光亮，举目北望，庄严的紫微垣，俨然高悬北极四周，“北斗”和“文昌”居于墙左，而“华盖”和“传舍”列于垣右；转身回望，在西南方天空中，明亮的“五帝座一”高挂，以它为中心的是天帝和大臣们处理政务的太微垣；向东看去，东南方地平线上银河正慢慢升起，银河西岸边就是热闹的天市垣，仔细倾听，也许能听到来自天上集市的叫卖声……

3、【二十八星宿和三垣】

中国星象图中，三垣居于中心位置，二十八星宿包围在周边。

三垣的创立比二十八宿晚一些。人们仰观天顶，先把北极周围的广泛天域定为“紫微垣”，也叫“紫宫”或“中官”。由于古人已将二十八宿分配入东西南北四官，而中官仅含一个紫宫，有些单薄，他们便将紫微垣和二十八宿之间的部分天域进行了划定，分别命名为天市垣和太微垣。三垣在隋唐之际趋于成熟，合并二十八宿后成为新的二十八宿三垣体系。后来三垣的地位逐步提升，在此基础上成为三垣二十八宿体制。

可以说，基于传统文化的三垣二十八宿星象体系，是中国古代天文学有别于西方的最引人注目之处，自陈卓初定，至体制完全建立，传承了千余年，一直到明清之际。遗憾的是，三国时代陈卓关于星官的著作和原图早已散失，未能传世，后人只能通过隋代丹元子的《步天歌》来窥其原貌。公元600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的星官知识重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。

《步天歌》首次详细整理和记录了二十八宿三垣的全部成员，其分章、星官、星数、寻星顺序都严格遵循实际观测，采用通俗的诗歌体例，以生动的韵文、将周天恒星连缀在一起，弥补了星图难以流传、文字不够形象的缺点，做到了“名中有图，言下见象”，由此繁难而神秘的星空因它而变得平易而充满诗意。

清代学者梅文鼎对《步天歌》给予了极高的评价：“《步天歌》所列星象，特为简括。故自宋以来，天官家多据为准绳”。

更让人稀奇的是，在流传下来的《步天歌》各个版本中，基本都是360句到366句。这当然不是巧合，作者细密的设计心思正暗藏其间——中国古代周天为365.25度，一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，此即“步天”一词原意所在。

（本文刊载于2015年6月12日《光明日报》11版，原题为《中国古星图：夜空重演生活与诗意》）