古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。 《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。” 孔 传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又 周 称侯、甸、男、采、卫为五服。见《书·康诰》。 古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。 《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。” 郑玄 注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“荷旃披毳，安知五服之仪！” 古代以亲疏为差等的五种丧服。 《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。” 孔 传：“五服，斩衰至緦麻之亲。” 孔颖达 疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，緦麻也。” 谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。 《官场现形记》第五九回：“ 黄麻子 道：‘同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。’”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“ 雪渔 道：‘ 忠烈公 是五服之内的先伯。’”
五服造句 - 对传统丧服，尤其是五服制度的研究前人已多有高论，但对近代以来丧服文化的研究，学界普遍着力不多。
- 至于人选多得是,陆家是一个大家族,五服之外没有血亲的族人不少,恐怕都对小妹的“素女功”。
- 德五叔全名叫做徐正德,今年五十二岁,是徐峰出了五服的远房堂叔,血缘关系虽没那么亲了,但两家人的关系相处的还是很不错的。
- 古代丧服制度根据与死者的亲疏关系分为斩衰、齐衰、大功、小功和麻五等,称为五服。
- 潜虽学不沾洽,然卓荦强识,祖宗制度之仪,丧纪五服之数,皆指掌画地,举手可采。
- 你能三元及第,高中状元,必然也是熟读魏国律例的,当知晓按魏国律,父子、翁婿、叔侄等五服以内的亲眷,是不得同知一州,同处一部,同列部卿以上官职的。
- 今敌跨制九服，非徒关右之地。中国古代历法中的九服晷影算法高祖武皇帝德洞四瀛，化绵九服。有五服?三服?六服?九服等说。故能事恢三灵，仁洽九服。尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。切，水二斗，煮九升，分九服，日三。九服徘徊，三灵改卜。义征九服，仁兵告凯。（31）九服：古代指京都以外的九个分区。
- 汝作士，明于五刑，以弼五教。汝作士，五刑有服，五服三就。这从五刑的设置，即可见一斑。这厮若论着五刑发落，可便～。书曰：‘惟敬五刑，以成三德。这样就改变了原“五刑”制度。判处五刑的律条，共有三千条。史载李斯即“具五刑”而死。《吕刑》云：‘五刑之疑，有赦。。汝作士，五刑有服，五服三就。
- 汝作士，五刑有服，五服三就。“六年，五服诸侯来朝见一次。皆五服亲，故宜亲其所亲也。“准五服制罪”的原则贯穿始终。还有人说五服即九族，也不全对。”孔传：“此五服，诸侯服。“五服制”对后世影响深远。。汝作士，五刑有服，五服三就。”李善注：“南服，南方五服也。五服之内亲属依次具名于末。
- ”孔传：“此五服，诸侯服。”又曰：“侯服于周，天命靡常。侯服于周，天命靡常（27）。方知万里相，侯服有光辉。匹豪端；四天视於侯服也。(34)侯服：甸服以外的五百里地区。《书?禹贡》五百里侯服。方知万里相，侯服见光辉。曰：“君侯服御，丽矣。诸侯服秦，莫敢合从⑦。
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