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传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，历来为儒家学者世世所称颂。 最早记载“禅让”的是《尚书》，其中《尧典》说的是“尧舜禅让”；《大禹谟》则有“舜禹禅让”的记载。此外，还有《论语》和《孟子》等。 黄帝 不过，在其他文献记载中，尧舜禅让却出现了不同的说法，如《论语》中关于尧让帝位于舜的一段文字，多数人认为非出自孔子之口，而是后人附会的。还有《荀子·成相篇》写道：“尧有德，干戈不用三苗服，举舜畎亩，任之天下身休息。”而司马贞《史记正义》引《竹书》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。” 我们不得不对“尧舜禅让”产生了怀疑，其真相是什么呢？ 我们先来看看尧、舜这两个人。尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳(山西省临汾县一带)。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。 尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，认为他是个德才兼备、很能干的人物。尧十分高兴，将自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验三年才将帝位禅让给舜。 舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 (山东省境内)。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。晚年时期的舜，身体不好，仍然到南方各地去巡视，最后病死于苍梧(湖南境内)途中。之后，禹当上部落联盟的首领。 早在二十世纪初，顾颉刚等“疑古派”认为：炎黄至尧舜的圣王时代都视作后人编造的神话想象。 尧舜禅让 因为禅让过程与孔夫子推崇的“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”相去甚远。相反，“天下为家，各亲其亲，各子其子”的痕迹倒很明显。 但流传了两千多年的“禅让”说，一旦被否定，难以服众。于是当代一些学者结合社会发展史加以考证，认为这是一种部落选举的方式。如叶舒宪就认为可以利用充分的实物物证来辨析唐尧虞舜传说中，哪些可以被证实，哪些可以被证伪。其中实物物证来自陶寺、石峁、喇家三个距今约四千年的重要考古遗址。 叶舒宪通过研究学者王晓毅、丁金龙的总结出的六点证据，认为尧舜禅让制的真相很可能是“暴力现实”，“以仁义道德立场，谴责和掩蔽上古的暴力行为，成为儒墨诸子和史书秉承的价值观，将虚构的仁爱政治神话当成发生的历史，用来遮盖血淋淋的残暴现实。” 看来要解开“禅让”一制这个谜，还得有更充分的证据论证才行。 |
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