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辉县西南隐藏着一座寺院,竟与中国古典名剧有关!

 智者美鉴 2017-03-20

《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》被誉为中国古典四大名剧。《西厢记》作者为元代王实甫,其素材取自唐朝诗人元稹的《莺莺传》。这场震撼古今的才子佳人戏发生在普救寺内。那么,普救寺是艺术虚构还是实有其地,其原址到底在哪里呢?

普救寺的原址,历史上有两种说法,一说是蒲城(今山西省永济市境内),一说是辉县褚邱。蒲城说的主要依据是《莺莺传》内有:“张生游于蒲,蒲之东十余里,有僧舍曰普救寺,张生寓焉。”

△西厢记连环画

这种说法有很明显的疑问,蒲地的普救寺,是五代时后汉大将郭威平定河东节度使乱军,拯救了当地百姓,才改名普救寺的。这距离唐代贞元年间(785年~805年)至少已经140多年,元稹怎么可能预先知道此名而写进了作品中?

褚邱普救寺,文名扬禅林


一直以来,中原大地就有文普救,武少林的说法,又说太行山下文普救,黄河南岸武少林。

△普救寺

中原普救寺,位于辉县市境内,在白鹿山下的褚邱村。《褚邱公社志》(1983年版)云:相传唐代,褚邱村就是一个大寺院,名曰普救寺,方圆1公里左右,有僧数百人、钟声、诵经声不断,十分繁荣。寺院东临洪洲,南望河山,上坊下院,周围还有上百亩田地。今人复建后,有大雄宝殿、地藏菩萨殿、观音阁、念佛堂、藏经楼、居士楼等。

普救寺始建年代不详,据明万历年间碑刻记载,曾于嘉靖年间进行过大规模修缮。现存有明嘉靖、万历,清康熙、乾隆、道光各期古碑10余通。

普救寺为什么独擅文名呢?因为这里历代僧众都有抄写佛经之传承,历史上甚至有僧尼针刺血管写经文的,故有书经楼。寺里的藏经十分丰富,有关普救寺的佛墨雅闻比比皆是。

△普救寺

中州文宿郑柏桥在《西厢野史》里题联曰:中原名刹,文普救,武少林,砺戈嵩岳,泼墨太行,应明月还记。十三棍僧救唐王,忆腥风,诉悲壮。苍甸古禅,汇大法,合道场,白马东殿,红娥西厢,勘断碣犹铭。一对鸳鸯拜佛堂,祈情愫,话断肠。

古词《黄河亭台咏》内有:文访普救禅,武会少林僧。

清代以前,太行山前的褚邱镇是太行第三陉——白陉出口处的重镇,扼豫晋交通要道,商家云集,店铺连绵,经济十分繁荣,活跃在两省间的骡马队往来不断。20世纪50年代初,褚邱村的中心大街还存有两座古老的青砖阁楼,上书普丘二字。褚邱村正是因寺而得名的。乾隆皇帝游白云寺时的御道,就从村旁穿过。

△祖辛卣

据考古发现,褚邱村有早期人类住址和墓葬群,当地曾出土的一组7件皆铸有聑斐妇桌铭文的商代青铜器,极为珍贵。1965年,褚邱出土了商代青铜器祖辛卣,它是商朝第15代王祖辛的彝器,通体花纹,制作精美,为国内仅见。当地群众还在附近河道里,发现过许多古代玉器。

崔家世代居褚邱


《莺莺传》名为莺莺记传,实为元稹自传,关于女主角崔莺莺的家世,宋代王铚率先提出崔莺莺是崔元榆之女,而且和元稹是中表之亲。这一点,元稹的《陆氏姊志》、白居易的《微之母郑夫人志》、唐《崔氏谱》中都有记载。

历史上,辉县白鹿山是隐居者之山,最著名的当然是魏晋时期的竹林七贤。其后,这里历代都不乏隐居的文士名流,北朝时的皇甫亮、北齐时张子信、隋朝的章仇大翼,及唐代邓世隆、崔元翰等人都隐于白鹿山。

△白陉古道

崔莺莺家族与褚邱普救寺有着很深的渊源,这种关系从她祖父崔良佐时就开始了。

崔良佐是崔元翰的父亲,是唐代著名的易学大师,他曾经当过汲县(今卫辉市)尉。汲县与辉县毗邻,他对褚邱普救寺进行捐助是十分合理的,何况他本人后来又隐居白鹿山之阳。这一点可以从文献记载和剧本中找到依据,如《西厢记》开篇,崔老夫人道白曰:“这寺是先夫相国修造的,是则天娘娘香火院,况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚,因此俺就这西厢下一座宅子安下。”

这段话,明明白白地交代了崔家与普救寺的渊源。剧中的法本和尚也说,此寺则是天皇后盖造的,后来崩损,又是崔相国重修的,现今崔老夫人领着家眷回博陵。

崔元翰是中国历史上第一个连中三元的人,曾连续两任为皇帝起草诏令的官员。后因母丧而隐居教书治学,多有著述。据《新唐书·崔元翰传》记述,他隐居在共(今辉县)北白鹿山之阳,研究学问,他的门人尊称他为“贞文孝父”。

崔良佐捐助,崔元翰隐居,崔老夫人停柩都集中在一个地方——白鹿山之阳的普救寺。

△普救寺规划图

自古以来,从长安、洛阳到河北的大道就是从洛阳一带渡河,经过白鹿山脚下北上的。特别是魏晋以后,从洛阳到邺郡的官道更加发达。唐代崔老夫人带着幼子弱女,从长安扶灵柩回博陵,走这条路是最好的选择。放着宽广的大路不走,专拣山西省的高山上行走,经过蒲地,好像不太合情理。

而此时,张生在中原游学,到了大比年,他去长安赶考,路过普救寺,与崔莺莺邂逅,一见钟情,开始了轰轰烈烈的爱情。

那么,元稹为什么要把故事发生地写成蒲地呢?

作为文学作品,元稹把自己写成了张生,把地名进行移换也是完全可能的,况且他们的爱情并非圆满结局,而是一个始乱终弃的薄幸故事,作者无论如何为自己辩解,都难以掩饰心中的愧疚。所以,元稹在作品中隐藏真实地点也是完全可能的。

△《西厢记》戏剧

唐代以后,褚邱崔家一直是当地望族,绵延了1000多年。明嘉靖二十年(1541年)的《创建东岳行宫之记》显示,本庙为地主崔嵩、崔岭捐地修建的,清光绪二十七年(1901年)的《重修各庙碑记》,由邑庠生崔琦撰文。

据《辉县戏曲志》记载,相传明朝万历年间,褚邱村请来戏班,在演出《西厢记》时,本村崔家族长崔岩珠泪滚滚,悲痛不已,离开戏台,村人便令戏班立即停演。从此,褚邱不演《西厢记》,一直延续到今天。

地名、传说证西厢

蒲城说是以文学作品中的地名为直接证据的。而在褚邱,普救寺方圆几十里范围内,有大量的地名、传说为《西厢记》佐证,其中有寺院,有古寨,有雄关,有坟,有桥,有故事,构成了一个大“西厢”。

其一为将军庙。褚邱村西有座高岗,人称疙瘩爷坡。其上原有白马将军庙,周围林木茂盛。至今留有庙基及碑刻一通,因年代久远,文字模糊不辨。现存的明万历四十三年(1615年)《褚邱镇创建三清殿宇》碑中,有“蓝氏之先曾口修将军庙一所”的记载,说明至少在此前,当地已有将军庙,而捐资人姓名中有“鸭子口巡检刘”字样,说明鸭子口的官兵们与褚邱有着很深的关系,就像剧本中普救寺与蒲关的关系。

△紫霞关

褚邱西北五六公里的山上,就是历史上著名的鸭子口,也叫紫霞关,历来是兵家必争之地,明朝初年设鸭子口巡检司。《西厢记》中的白马将军杜确,极有可能是驻扎在紫霞关的守军将领。他接到张生的求救信后,调集大军,解救了普救寺之围。后来,当地百姓慕其忠义,就在村西北修建了将军庙。

其二为李虎寨、炮台岭、棺材窑等。大约位于褚邱西北六七公里处。据说《西厢记》中的匪首孙飞虎,原型是太行山匪首李虎,老巢位于今李虎寨一带,至今,那里还残留有李虎栈道。白马将军剿匪时安放大炮的地方,后人称炮台岭。在剿匪中战死的士兵尸体,被安放在两个天然窑洞里,后人称为棺材窑。

△莹莹坟

其三为莺莺坟、莺莺桥。褚邱村东3公里的上官庄村,传说是莺莺的姥姥家,她和张生的私情被发现后,家人认为她有辱门风,就把她送到了姥姥家。张生负情后,莺莺久思成疾而病逝。崔员外不准莺莺埋人祖坟。无奈之下,由姥姥家做主,把莺莺埋在了上官庄村东地。直到现在,那块地还叫“莺莺坟”上官庄村西有座莺莺桥,至今仍存。

综上所述,《西厢记》发生在褚邱应该更具有较高的可信度。

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