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中国自古及今的神仙很多很多，我个人按照自己的憎恶喜好将他们大致分了三类；不做他用，亦不愿影响他人的憎恶喜好，只是自己的闲来无聊之举。 第一类是远古神话传说中的大神。此类神仙多是些开天辟地、提擎天地、左右阴阳之主。像盘古、像女娲等，此类大神可以造天地、造万物、造生灵；不但是人类之祖，而且还是宇宙之祖呢！这类神，我们多该敬仰，多该供奉，更多该膜拜…… 第二类是道教产生后由道教所创造出来的神仙。这类神仙在中国最多，如道德元始天尊、太上老君、太白金星、太乙真人等等。当然这类神仙均都秉持着道教所特有的玄虚性，均专长调理阴阳及淡泊养心、宁静致远的养生神术。所以这类神仙我们理当敬从；就算是出于自我养生的目的，我们也当多去了解了解这类神仙，顺便也尝试着去接触接触那神秘的道教…… 第三类神仙我把他们叫做“野仙”。就像有正史就必有野史一样，有“正仙”当然也就有“野仙”了。跟前两类神仙比起来有一点很重要，如果说前两类神仙具备的是神鬼莫测之奇功幻术的话，那么这类“野仙”所具有的就只能是些故弄玄虚之小伎俩了；用通俗的话讲就是，在“正神”面前，这些小伎俩简直就是不值一提、小菜一碟、小巫见大巫…… 此处特地举一“野仙”案例，大家看看是否就是如上所说的那种“小伎俩”。一位名叫“安期生”的神仙，几部正史竟对其都有记载！这位究竟是多大的“腕儿”呢？请看：据《史记-封禅书》载：“（李）少君言上曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’ ”旧题汉-班固《汉武内传》亦载，曰：“李少君……遇安期生。少君疾困，叩头乞活，安期生以神楼散一匕与服之，即愈。乃以方于上，言……冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光。”还有，汉-刘向的《列仙传》对此亦有记载：“安期先生者，琅琊阜乡人。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜。赐金璧度数千万。出于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舃一量为报。曰：‘后数年求我于蓬莱山。’ ”…… 以上均说的是这位名叫“安期生”的神仙。这位安期先生是琅琊阜乡人，曾在东海边卖药，据说已有千岁。安期生曾与东游的秦始皇相见交谈了三日三夜，秦始皇赠给他金玉宝物，价值几千万。可安期先生均都留置不要，并为秦始皇留下一封信和一双赤玉制的鞋子；信中安期先生对秦始皇说：“过些年您可来蓬莱山寻找我了……”至汉武帝时，方士李少君自称曾游于海上，也亲眼见过安期先生，服过他给的神药，治好了自己的病；又曾吃过他给的像瓜一样大的巨枣…… 真是想不通！无非就是些仙果或珍奇的水果、食品等，竟也值得诸多正史这样地大书特书？ |
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