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了空师父关于入定方法的答疑 1 问：师父好,我最近一打坐就走神，坐下去二、三分钟就不知不觉想到其它事上去了，但又不知道在想什么具体的事情，如何对待这种状态？ 答： 这是大脑潜意识慢慢地显露出来了。很多修行人都有这种体会：初修炼时杂念并不多，但修炼到一定程度，会发现念头反而越来越多了.我在《我的经历》中曾经对这一现象分析过：刚开始，初修行人精神还不是太集中，大脑敏感度较低。从科学的角度来说，念头是连绵不断的，白天不停地想东想西，晚上也做梦不断。有时会觉得白天好象没什么念头，那是处在显意识状态。比如看电视，全神贯注看时，好象不觉得大脑在想什么。其实脑子仍在想事情，只是看电视时注意力比较强，把它遮蔽了。严格来说，晚上一睡下应该是做梦不断的，但有时觉得没有梦是因为睡得太香太沉了。 一坐下就走神，在我看来，反而说明功夫又深了一个层次，大脑更加清静了。好比我们用肉眼看东西，较小的看不到，但用放大镜看又会有新的发现，再用显微镜一照，又会看到更多的东西出来了。大脑也是一个层次一个层次，很分明的。而且大脑越清静，念头就越容易显露出来。念头一显露出来，我们就用智慧把它给理顺，给予它正确的答复，这个答复过程就是在开发智慧。 现实生活中，那些头脑很简单的人，也没什么智慧。原因是他每天吃饭、睡觉，觉得没啥烦恼 。因为很少烦恼的缘故，所以也不怎么需要动脑筋思考,故此智慧不容易开发出来。我们脑海里烦恼很多，它不停地释放出来，我们就不停地将它理顺，在理顺烦恼的过程中，锻炼了判断和分析能力，同时也开发了智慧。这也是烦恼即菩提的精义所在。 如果走神那么让它走好了，无论是怎么走神，其实只要你知道它在走神，就是不走神。为什么呢？大脑有第六、第七、第八意识，第八意识是包容广大虚空的真心本性。即使是修行功夫达到一定程度的人，比如，我在念佛时，有时候也会有念头。一边念佛一边想事情。如果是不重要的,我就不理它，但如果是重要的事情，会停下念佛想这个事情，不过呢，在想问题的同时，心还是安定的，这安定的心态就是我们的真心佛性。所谓的明心见性者，就是无论在做什么事时，都能保持安定的状态，这种安定的状态不知不觉会包容你自己，包容你所想的事情，也包容了周围的一切，到这境界就是初步的明心见性了。 六祖在《坛经》里有一句话：对境心数起，菩提作么长。你们也许会说，六祖看到什么东西了，不也是跟我们一样起心动念么，也没什么高深的境界啊，我们看到男男女女，车来人往，会看得很清楚，六祖跟我们不是一样嘛？但《坛经》里又有，抡刀上阵也是见性。就是说他在所有的喜怒哀乐和是非得失中，对一切了了分明，但他的心总是平平静静的，这个平静就是定，就是自性；了了分明就是慧，也就是对境无心。所以走神时就让它走神，知道它在走神,就是不走神,如果觉得那事情重要，就抓住它认真思考；如果不重要，就依然认真念佛，不要试图去控制走神。 2 问： 师父好,我今年开始接触气功，坚持练了五个月入静，偶然能进入虚无态。但最近内心感觉，老是有些放不开，反而不如五个月以前了，很苦恼！请问师父如何能像佛家说的那样“降伏内心”，求得清静心？ 答： 这位同修错了，因为他追求入静。从现代科学角度来分析，我们心中有念头，就是大脑里面某一个细胞群在活动。一方面有个细胞群在活动产生念头，另一方面你又希望入静，不要有念头，这又是大脑另外一个细胞群在工作，在压迫你原来那个细胞群不要产生念头。这时候，你大脑里就有两个群体，一个在压另外一个，越压越紧。我在《我的经历》里写得很清楚，这个压到一定程度是压不住的，会爆发出来；甚至即使压住了，你也会有一种失落感，没有什么东西可想，感到空空的。 我当时就围绕这个事情，写了一篇短文，标题就是《入静要决》。有一些人开玩笑说，你了空师父在做社会教育工作啊！在入静方面，我总结了三点：第一，凡事尽力而为，做人问心无愧。你们每天工作认真做，处处尽心尽职，不留遗憾，这样心就平静了。第二，过去的事情已成为过去，无论成功还是失败， 1 |
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