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入定的方法

2017-03-24  小辉亚

了空师父关于入定方法的答疑

1 问:师父好,我最近一打坐就走神,坐下去二、三分钟就不知不觉想到其它事上去了,但又不知道在想什么具体的事情,如何对待这种状态?

答: 这是大脑潜意识慢慢地显露出来了。很多修行人都有这种体会:初修炼时杂念并不多,但修炼到一定程度,会发现念头反而越来越多了.我在《我的经历》中曾经对这一现象分析过:刚开始,初修行人精神还不是太集中,大脑敏感度较低。从科学的角度来说,念头是连绵不断的,白天不停地想东想西,晚上也做梦不断。有时会觉得白天好象没什么念头,那是处在显意识状态。比如看电视,全神贯注看时,好象不觉得大脑在想什么。其实脑子仍在想事情,只是看电视时注意力比较强,把它遮蔽了。严格来说,晚上一睡下应该是做梦不断的,但有时觉得没有梦是因为睡得太香太沉了。

一坐下就走神,在我看来,反而说明功夫又深了一个层次,大脑更加清静了。好比我们用肉眼看东西,较小的看不到,但用放大镜看又会有新的发现,再用显微镜一照,又会看到更多的东西出来了。大脑也是一个层次一个层次,很分明的。而且大脑越清静,念头就越容易显露出来。念头一显露出来,我们就用智慧把它给理顺,给予它正确的答复,这个答复过程就是在开发智慧。

现实生活中,那些头脑很简单的人,也没什么智慧。原因是他每天吃饭、睡觉,觉得没啥烦恼 。因为很少烦恼的缘故,所以也不怎么需要动脑筋思考,故此智慧不容易开发出来。我们脑海里烦恼很多,它不停地释放出来,我们就不停地将它理顺,在理顺烦恼的过程中,锻炼了判断和分析能力,同时也开发了智慧。这也是烦恼即菩提的精义所在。

如果走神那么让它走好了,无论是怎么走神,其实只要你知道它在走神,就是不走神。为什么呢?大脑有第六、第七、第八意识,第八意识是包容广大虚空的真心本性。即使是修行功夫达到一定程度的人,比如,我在念佛时,有时候也会有念头。一边念佛一边想事情。如果是不重要的,我就不理它,但如果是重要的事情,会停下念佛想这个事情,不过呢,在想问题的同时,心还是安定的,这安定的心态就是我们的真心佛性。所谓的明心见性者,就是无论在做什么事时,都能保持安定的状态,这种安定的状态不知不觉会包容你自己,包容你所想的事情,也包容了周围的一切,到这境界就是初步的明心见性了。

六祖在《坛经》里有一句话:对境心数起,菩提作么长。你们也许会说,六祖看到什么东西了,不也是跟我们一样起心动念么,也没什么高深的境界啊,我们看到男男女女,车来人往,会看得很清楚,六祖跟我们不是一样嘛?但《坛经》里又有,抡刀上阵也是见性。就是说他在所有的喜怒哀乐和是非得失中,对一切了了分明,但他的心总是平平静静的,这个平静就是定,就是自性;了了分明就是慧,也就是对境无心。所以走神时就让它走神,知道它在走神,就是不走神,如果觉得那事情重要,就抓住它认真思考;如果不重要,就依然认真念佛,不要试图去控制走神。

2 问: 师父好,我今年开始接触气功,坚持练了五个月入静,偶然能进入虚无态。但最近内心感觉,老是有些放不开,反而不如五个月以前了,很苦恼!请问师父如何能像佛家说的那样“降伏内心”,求得清静心?

答: 这位同修错了,因为他追求入静。从现代科学角度来分析,我们心中有念头,就是大脑里面某一个细胞群在活动。一方面有个细胞群在活动产生念头,另一方面你又希望入静,不要有念头,这又是大脑另外一个细胞群在工作,在压迫你原来那个细胞群不要产生念头。这时候,你大脑里就有两个群体,一个在压另外一个,越压越紧。我在《我的经历》里写得很清楚,这个压到一定程度是压不住的,会爆发出来;甚至即使压住了,你也会有一种失落感,没有什么东西可想,感到空空的。

我当时就围绕这个事情,写了一篇短文,标题就是《入静要决》。有一些人开玩笑说,你了空师父在做社会教育工作啊!在入静方面,我总结了三点:第一,凡事尽力而为,做人问心无愧。你们每天工作认真做,处处尽心尽职,不留遗憾,这样心就平静了。第二,过去的事情已成为过去,无论成功还是失败, 1

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