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《孟子》学习笔记·尽心章句下·第二十四节 （峻岫）
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。” 孟子说：口舌对于昧道，眼睛对于颜色，耳朵对于声音，鼻子对于嗅觉，四肢对于安逸，都是人的本性，但各有命运决定，因此君子不称它们为本性。仁爱对于父子，大义对于君臣，礼仪规范对于宾主，知识对于贤能，圣人对于天道，也是命，这其中也有人的本性，但君子不称它们是命运。 对于人来说口舌当然喜欢好的味道；眼睛当然喜欢看好美景；耳朵也是一样的，美妙的音乐人人都喜欢，刺耳的噪声谁都不喜欢。鼻子是闻味道的，闻到好味道，心情舒畅，闻到不好的味道，心情烦躁。舒服不如倒着，四肢不勤，不用出汗，不会筋骨痛，多数人都喜欢，这些都是人性所决定的。“五者之欲，性也。然有分，不能皆如其愿，则是命也。”[南宋·朱熹《孟子集注》]人性对于人是相同的，吃好吃的，穿舒适的，听好听的，不劳而食，位高权重，前呼后拥，谁都不讨厌，但是你的命好不好，有没有那样的福分，则是因人而异的，大不相同的。对于仁义、忠心、礼仪、智慧、天道等等，这些不在人性的范畴之内。不吃饭就要饿死，不要仁义不会死，没有忠心、智慧、天道都不会死，这些都是人赋予的，都是人类秩序的需要，人类进步的需要，人类道德需要。“仁义礼智天道，在人则赋于命者，所禀有厚薄清浊，然而性善可学而尽，故不谓之命也。”[南宋·朱熹《孟子集注》] 孟子所说，是性与命的区别。“性”是本性、属性、性质。“命”是“天命”、“性命”、“生命”。“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？”[《礼记·礼运》]性是必须用礼仪来节制的。“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。”[《汉杂曲歌词·猛虎行》]命则是必须顺遂的。你想吃好的、穿好的、看好的、听好的，得有那个条件。你有了吃好的，穿好的，看好的，听好的的条件，还必须有所节制，有所约束，要符合礼仪，符合规范，不违反法律。命运是可以改变的，是这样。主观能动性与客观实际结合起来，加上毅力和牺牲精神，是能够改变你的命运的。 总之，性命相联。聪明人把性和命结合起来，整天心情舒畅；不聪明的人，把性和命对立起来，不是自讨苦吃，就是碰得头破血流。
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