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1.以天下为己任，做国家的栋梁，这就是士的精神，就是士的理想。 2.士在秦汉以前，是最低一等的贵族，秦汉以后，是最高一等的平民，秦汉以前称之为“先秦”。 3.先秦的社会，是个等级社会，分阶级也分等级，阶级分为三等：贵族，平民，奴隶。贵族当中又分四等：天子，诸侯，大夫，士。 4.先秦的阶级区分表现在服饰上。贵族可以戴帽，平民则不行。帽子在当时称为“冠”。 5.无论贵族或是平民，在男子20岁，女子15岁之时，要举行一个成年礼，即“冠礼”。 6.在清代以前，民族留“全发”。 7.按照周代的礼仪，无论贵族平民，小孩出生后100天，要由母亲抱着孩子给父亲看，并由父亲起“名”。在剃过胎毛之后，便不再理发。 8.待头发长长，从中间分开，与眉毛齐平，这时的头发，叫做“两毛”，这个年纪，叫做“童毛时代”。 更长一点的时候，将头发往两侧盘起。男子盘成兽角状，曰“总角”，故儿童时代也称“总角之时”。 女子盘成树丫状，故小女孩又被叫做“丫头”，后也用来称呼没有地位的女孩。 9.而当男子20岁，女子15岁之时，便把头发打散，在头顶束起来，此时称之为“束发”。如果男子是贵族，便在束发之上加一顶帽子，即“冠”。如果男子是平民，便在头上绑一条头巾，叫“泽”。 女子则在头顶插一根簪子，故女子成年礼称为“筓(jī)礼”。 10.但发展至东汉末年，贵族也戴头巾，叫做“羽扇纶巾”。比如周瑜。 11.在成年之日，家里要邀请一位嘉宾，来给孩子起一个“字”。 古人的“名”和“字”是两回事儿，“名”是卑称，“字”是尊称。故称呼一个人为表尊重，应叫他的“字”，自己称呼自己，应用“名”。“名”和“字”存在着关系，如毛“泽东”，字“润之”。 （长辈，父母，领导可以叫后辈“名”） 12.当一个人有了“字”，便意味着他可以出入社交场合。小孩子不需要社交故不需要尊称。 13.既然成年了，男大当婚女大当嫁，故同时，要为孩子指婚，故这个礼仪，又被称为“婚冠礼”。即订婚，与加冠，是同时进行的。 14.如果女子15岁仍未找到婆家，便不举行婚冠礼，对外委婉宣称，自己的孩子还在等待一个“字”，即“待字闺中”。 15.在成年岁数结婚的夫妻，称为“结发夫妻”。意为在头发往上绑起来的时候结婚的夫妻。 16.贵族的帽子分三种。 第一回：淄冠，即黑色的帽子，意味着能够参政议政。 第二回：皮弁(bi?n)，即军帽，意味着能够打仗，打猎，表示有参军权。同时，佩剑。剑，是贵族的象征，在古代兵器中是最高贵的。剑不离身，身份的象征。 第三回：爵弁，意味着有祭祀权， 一加淄冠，有参政权。二加皮弁，有参军权。三加爵弁，有祭祀权。 因此冠礼，是赋予这个贵族男子以这三个权利。贵族宁可牺牲生命，也不丢掉帽子 （所以现在奉承一个人叫“戴高帽子”） 17.贵族当中的前三种，即，天子，诸侯，大夫，与士的区别在于，他们不但加冠，而且加冕。 冕的组成：上面平行状的部分，称“延”，“延”前面的珠串，称“旒(li?)”，意味“视而不见”。在耳后，有两颗玉垂下来，称“充耳”，意味“充耳不闻”。 有冠有冕，便是“冠冕堂皇”。只有士是没有冕的，故士是无冕之王。 表示天子、诸侯、大夫，拥有统治权，故加冕，士没有统治权，故不加冕。 18.贵族等级是依靠宗法制和封建制确立起来的。 宗法制：先秦时期的社会制度，解决继承权的问题。一、父家长制。二、一夫一妻多妾制。（仅适用于贵族，夫妻身份对等。妾没有妻的地位，不能被称为夫人，后来被叫做“如夫人”（戴高帽子）。妻之子称“嫡子”，妾之子称“庶子”，妻生的儿子里面，长子称“嫡长子”，其余称“次子”。）三、嫡长子继承制。 19.宗法制。 高祖将皇位传给长子，称太宗，再次是世宗，这个方式称为嫡系，或嫡传，这个嫡长子的系统称为正统，正宗。这个系统所生的儿子称为君子。 次子和庶子的分家系统称为小宗，分家至最后，小宗越来越小，即小宗之人，简称“小人”。 20.封建制。 假定头顶是天，脚底是地，天是圆的，地是方的，将圆形的天扣在方形的地上，东西南北多出来的空间称之为四海，四海之内便是四方形的地，简称海内。 由于海内是被天扣住的，便称普天之下，简称天下。（天下即海内，就是全世界） 天拥有产权。天下不能来管理，天指定一个儿子来管理，是天的嫡长子，简称天子，拥有置权。 天授权给天子管理天下，这个授权便是天命。 天若觉得这个天子不称职，便要革命，即革除天命。 这个观念持续至清末。 21.周代天子是周武王，管理不了如此大的疆土，他便分国。 在国境线上挖一条界河，灌上水，将翻出来的土拨到两边，种上树，这个动作，称为“封”。其后指定一人当国君，世袭，有诸侯，称为“建国”。封土建国，简称封建。 战国以前，才是真正的封建社会，战国之后，实为郡县制。 诸侯有了国，继续分土地，分给大夫，大夫将这块领地称为“家”。封土立家。也按照宗法制继承封建制。 诸侯实行嫡长子继承制，次子庶子，变成大夫，大夫也实行嫡长子继承制，大夫的次子和庶子便成为了“士”。 “士”便是1：不能再封建的贵族；2：没有不动产。 22.“士”靠自己的能力糊口，有“文士”与“武士”。 学好自己的本事，称为“修身”。 为大夫服务，称为“齐家”。 为国君，诸侯服务，称为“治国”。 为天子服务，称为“平天下”。 23.士的特点其一，精神上的高贵感，体现在讲究礼仪。士可杀不可辱，自己发现错误，自行了断。有风骨。 24.春秋时期的战争，彬彬有礼，时间极短，因为主要是车战，一匹马拉着车，车上站着“战士”。 当时的战争，是贵族的事情，平民和奴隶参战不作战。 战争开始时，双方摆好阵势，一对一交锋，五、六个回合之后，战争结束。因为马车已经劳损严重。 战斗地点必须在国境线上。（国之外，称“郊”，再是“野”。）称为边疆，即疆场，疆场一定在野外，也叫野战。 两国交兵不斩来使。 规矩：1.不鼓不成列。2.不重伤。3.不侵二毛。4.不逐北。 25.孔子认为洁身自好，不辱使命是一等的士。孝悌，第二等的士。言必信行必果，是小人，因为在这之上还有道德和法律。即正义。 26.先秦诸子都是士。他们都是自由的士。是士的代表。 儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。 他们有责任感，有使命感。 正是因为有了士，有了士的精神，才有了我们民族思想文化史上的黄金时代——春秋战国，才有了最伟大的思想家，先秦诸子。 繁盛的原因：1.民族心智上的早熟，标志性成果，周易。2.社会的巨变，有一个资产重组的过程，这个过程是不择手段，无所不用其极，春秋礼坏乐崩。不讲道德，不讲诚信，不讲游戏规则，这才有了秦灭六国一统天下。3.士人的崛起。士人的思想是自由的，思想自由的前提，是人格的自由，思想独立的前提，是人格的独立，人格独立的前提，是经济的独立。 27.之后从未被超越的原因：一、汉武帝罢黜百家独尊儒术。思想必须交锋，思想必须要有不同观点。百家罢后无奇士。 二、科举制。好处在于提供了公平的竞争机会。但是斯文扫地。进科场脱光搜身。是极大的侮辱。 所有人都变成了天子门生，皇帝是老师，士是学生。唐代自由，宋代皇帝防军人不妨士人。 到了明代，文武百官午门廷杖，菜市口斩首。 28.没有了士人之后，有武艺的士变成了侠客，没有武艺的士变成了文人。 但文人与士人不可同日而语。文人没有了思想，没有了自由。 29.虽不能至，心向往之。 __________________________________________________________________________________________________ ★。互动环节： 1.别以为我很牛逼，其实我是弱势群体。 2.守住底线。底线就是绝不说严重违背天良，严重违背良知和良心的话。我不敢说批评的话，我至少不会去说拍马屁的话。我守住这条底线。 3.不说的权利比说的权利还要重要。不，NO，才是人的基本人权。 4.易中天就一底线。你要做一个好人吗？只要记住不比易中天更差劲就可以了。 5.只有在自由思想、独立思想的人，有一个能够让你自由思想独立思想的空间，又面临往何处去的问题的条件下，才能够出现春秋那个时候的繁荣时期。 1.刚才有人问我，这怎么是讲的士，中国可没有那么发达，先秦还没有的士。 2.曹操的名字怎么来知道吗？他出生的时候其父亲摸着他的头说了一句“操”，这名字就来了，请大家不要产生不当的联想。 3.孔子三学生，一个是三好生颜回，一个是爱顶嘴的子路，另外一个是最有钱的子贡。孔子周游列国据说就是子贡赞助的，所以我说老师最好就是教出个好学生来，不然周游列国可要坐手动拖拉机了，因为没有钱可以打的士。 4.孔子的学生子路是个什么理念，“老师教我恭谦让 我和老师死抬杠” 5.奉天承运什么意思：天董事长奉本总经理运。 6.先秦的战争，相当于奥运会是很有礼仪的，最长一天，一般就一个早上。 7.先秦时候战争可是高尚的事情，平民不能作战的，参战也只能做饭扛行李。 8.打败仗的一方派使节去询问：哥你为什么打我；对方很有可能说“哥打的不是你，是寂寞”。 9.古人说的数字是要打折扣的，和咱们统计局的数据没差多少；咱们民间传有四虚：老板的肾，领导的稿，小姐的感情，统计局的表。 10.在孔孟看来，“言必行，行必果”就是小人，因为在诚信之上还有一个更高的道德标准，就是正义。 11.毕业时你敢和经理讲“我厦大毕业的我不怕你啊，我是吓大的呀”，先秦的士就敢。 12.先秦的士找不到工作从来不怕，此处不留爷，自由留爷处，处处不留爷，爷去投八路。 13.大学生学什么专业不是最重要的，大家要记住，来大学是干嘛的，是来“熏”的，人才也不是培养出来的，而是“不被毁坏” 出来。你说是中国教育有希望还是中国足球有希望呢？我想说如果中国教育还是这样毁人不倦的话，那就比中国足球更没希望了。 现场提问互动环节： 厦大学生：现在的环境不能支持我们成为一个真正的“士”，我们应该怎么来平衡呢？ 易中天：我只能告诉你，守住底线，有人说我是楷模，其实我真不是，我就是个底线，你只要做得不比易中天差，那就行了。我们成不了“士”，但不妨有点“士”的风骨。 |
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