第六十五章中以下词句的含义：1、明民：“明”指小聪明；2、愚：这里指忠厚、淳朴；3、智：此指权术。4、贼：祸害。5、福：福泽。6、知：明白。7、稽式：“稽” 通 “楷”，即规范，法则。8、与物反矣：和物一起返回到事物的本原，即返归淳朴。反，同“返”。9、大顺：完全顺应自然。在学习第六十四章的时候，其中“合抱之木生于毫末 ; 九层之台起于垒土 ;千里之行始于足下。”和“民之从事，恒于几成而败之。”的祖训振聋发聩。使我们懂得了:什么事物都是由小发展壮大的 。打个比方说，一个人即使他的功德厚重到九层之台那么高，也是从一小筐 “土” 开始积累起来的。 科学家将北纬四十五度海平面上的气压定为标准大气压。水在一个标准大气压下的沸点是摄氏一百度。九十九度时它也不会沸腾，为什么？因为差一度它也不会发生质变。有些人做事情，就差那么一点点而没有再努力，以致功败垂成，非常可惜。所以，我们一定要牢记 老子的谆谆教诲 : “ 慎终如始，则无败事。” ～～～～～～～～～～ ～～～～～～ 第六十五章的内容分三个部分。 第一部分 “古之善为道者，非以明民，将 以愚之。”老子在这个部分中告诉人们：古时候善于用道的纲要治理天下的人，他绝不会以小聪明之类低俗的思想和观念去误导民众，而是用道的大智慧来教育民众保持淳厚质朴。老子在第三章中说: “ 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”教导世人 : 圣人的治国主张是，教导百姓们心胸开阔，让百姓们有文化修养，培养百姓们坚韧不拔的意志，让百姓们有强健体魄。使百姓们经常处在淳朴和谐的氛围中，使那些奸诈之人也不敢妄为造事。在第五十八章中说： “ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”教导世人: 统治者为政宽厚，民众就淳朴; 统治者为政严苛，民众就会自我保护。老子在第三十九章中说 : “侯王得一以为天下贞 。” 侯王得了道就能将天下治理的井然有序。自古以来，凡是有道的君王治理天下的时候，都是用道的大智慧和光辉来教育民众保持淳厚质朴。这个时候，天下就太平、祥和、昌盛；人民就淳朴、和谐、幸福。例如西汉时期的 “文景之治” ：汉代初期，由于受连年战乱的影响，社会经济十分衰弱，汉文帝采取“轻徭薄赋'、'与民休息'的政策，推崇黄老治术。汉文帝二年和十二年分别两次'除田租税之半'，文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对的国家也不轻易出兵，维持和平， 以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。汉文帝自己的生活也十分节俭，衣服不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异宝。因此，国家的开支得到节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。汉文帝、汉景帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民，劝解百官多关心农桑。每年春耕时，他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。文景时期，重视 “以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，是封建社会的第一个盛世。文景之治是中国历史上的经济文化发展水平最高的盛世。文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。第二部分 “民之难治，以其智多。故以智治国国之贼; 不以智治国国之福。”是说：民众之所以难治，是因为统治者用权术来欺骗民众的事情太多了。所以用玩弄权术的方法来治国是国家的祸害；不以玩弄权术的方法来治国是国家的福泽。老子在这一部分教导人们，治理国家不能用权术、伎俩玩弄百姓。不仅治理一个国家是如此，与人交往也是这样，如果靠心计与人交往，人生之路会越走越窄。苏东坡在他写的《拟进士对御试策》一文中说：“服人以诚不以言。” 这句话的意思就是说：要用诚意来使人心服，不要用空话来使人佩服。告诉人们要使人服气，关键在于要有诚心，夸夸其谈不行。说空话是难以服人的，以诚相待才能使人心悦诚服。苏轼这一句做人的格言，在现代社会与人交往中也仍然有着现实意义。第三部分 “知此两者，亦稽式。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣！远矣！与物反 矣！然后乃至大顺。”老子在这一部分教导人们 : 一定要明白“以智治国国之贼; 不以智治国国之福。” 这两种治国策略之间的区别，而且这个区别本身也是一个法则。永远懂得这个法则，这叫玄德。玄德的意义是非常深奥的，也是非常远大的。并将与万物同返回于道！然后达到完全和谐。学习了《道德经》的精髓和智慧，用于治国方面的人毕竟是极少数，多数是用于平时的生活与工作，所以，我们学习这一章，可以懂得一个道理：按照自然法则去做事，不要凭着 “聪明”去算计，人们经常说:“人有千算，天则一算”，说的是下面的一个故事：在浙江嘉兴市乌镇有一个道观，名为 “ 修真观 ”。是江南三大道观之一 。在这个道观大门口的正中央，悬挂着一个大算盘，其中有一颗算珠不上也不下，从左往右数在第九位，从右往左数在第五位，意为 “九五”之尊。或许是隐喻着道教文化，张扬天之神算，推演人的命数，或许是寓意人之善在一闪念之间。两旁有一副楹联，上联是“人有千算”；下联是“天则一算”。且前一个“算”字又故意写错。意思是人算不如天算，还包涵着“智者千虑，必有一失” 的意思。人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。“德” 能守护一个人的一生，“德” 亦可以帮助人生坎坷者化险为夷。《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用去求，积德就会有。因此，是祸是福，全在自己。有些人认为，拿钱物救济贫苦人就是行善积德，其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人去做好事，救人之危，在公共汽车上给老弱病残孕让坐，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。功德大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大，真心做事，不论大小，皆有真功德。在许多经典古籍之中，一致认可“心” 的能力；心的潜能是无限的。每天行善或作恶所种下的因果，决定了自己事业的成功或失败。天地是无私的，唯德是亲，人有一点善，自招一点福。耐心行善，清心等待，宽心受苦。持之以恒，该得时自然会得到。善，是一把启开德之门的钥匙。德，是人生的护佑神，每个人的心中，都有一把算盘，算着这件事怎么做，那件事该如何办，但是千万不要去算计别人。因为 “ 人有千算，天则一算 ”。这个道理也是千真万确的。 |
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