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了解瑜伽中的气息控制 什么是气？ 瑜伽士的定义之一，就是“让自己的气全在体内的人”。没有气，也就不会有生命。当气这个字被用在人类身上时，指的是在身体里面不断流动、充满着我们，也让我们活着的东西。简言之，就是一种生命能量，从身体的中心流经身体各处。 《瑜伽祭言》之类的古代典籍告诉我们，觉得困扰、不安、困惑的人，身体之外的气比身体之内的更多。体内的气要是太少，会让人觉得呆滞、僵硬，也可能让人对一切兴趣缺乏、无精打采，甚至犹豫。而我们越平静、调和，气也就越不会散溢到身体之外。一个人感觉越好，越满足，体内就有越多的气；一个人越觉得混乱，就有越多的气散溢、流失掉。 气有哪些形式？ 气有五种形式，依照它们所对应的身体功能而各有其名。这五种气分别是： 上行气（Udana）——对应喉部与说话功能 命气（Prana）——对应胸部 平行气（Samana）——对应身体的中间部分与消化功能 下行气（Apana）——对应下腹部与排泄功能 遍行气（Vyana）——对应分布于全身的能量 遍行气（Vyana）的丰沛，可以带给我们肢体动作的自由流动以及心意上的自在。但是遍行气如果受到扰乱，则会产生隔离和疏远，甚至生出怨恨。由之，我们无法达到与他人的联结，更无法与当下的行动保持关切。上行气（Udana）的健全充沛是保障一个人成功和杰出的重要因素。它带给我们愉悦，让我们保持对生命的热情，同时，当然，帮助我们唤醒高一层面的灵性，发挥创造潜能。如若扰乱，则我们会变得孤傲、桀骜不驯、好高骛远。我们就会失去和根基的连接。在灵性层面，平行气（Samana）主宰内心中真我（以七焰之火的方式）居处的空间。平行气调节此内在之火，使之均匀燃烧。如若没有平行气所提供的宁静平稳，我们就无法回到存在的核心，甚至无法使心意专注。遍行气主管能量在经络中的流动，保持经络的畅通、清晰、洁净和均衡。命气（Prana）能为我们提供灵性成长道路上的必要渴求。下行气（Apana）保护我们远离精微的负面影响，远离虚幻体验。上行气主宰我们意识的成长，可以让心识进入深眠或者梦境，甚至进入死后的场域。上行气也是贯通中脉，循气向上的关键。心识随上行气而动，所以，通常而言，上行气是灵性成长的最重要的部分。
各种形式的气都是必要的，但是只有彼此保持均衡，才能带来正面效果。瑜伽认为，我们的身体内有“火”，生命之火，就位于肚脐附近，在命气和下行气之间。火经常改变方向。吸气时，呼吸流向腹部，将火向下牵动，宛如火炉；而在呼气时，火被往反方向牵动，将刚刚烧尽的废物一起带走。不过，这火并不足以烧尽废物。所有呼吸控制，都是要帮助身体排出废物，让气在体内找到更多的空间。 “呼吸” 与 “气” 我们无法控制气的运动方式，我们能做的是创造有利的条件，让气进入、充满身体。在呼吸控制法中，我们运用呼吸来排出体内的障碍，而气会随着呼吸，自然而然进入被净空的区域。借由这种方式，以呼吸让气的流动成为可能。《瑜伽经》用了一个比喻来描绘气的流动：农夫灌溉他的梯田，不必把水提到每一层田地，只要打开最上方的水闸即可。如果田里没有东西阻碍水的流动，那么水就自然能一直流到最低最远的田里，不费农夫吹灰之力。 心识的状态，和体内气的质量也息息相关。因为我们能够通过呼吸的流动来影响气的流动，所以不但呼吸的质量可以影响心识状态，反之亦然。在瑜伽里，我们会尝试运用气、心识与呼吸之间的种种联系，让气能集中于体内，并在体内自由流动。行动常常会扰乱心识，让气外溢。但通过每天规律的练习呼吸控制，可以逆转这样的过程。因为呼吸有所转变，也会让心识发生变化。《瑜伽经》说：在练习呼吸控制后，遮蔽了心识的幕布会逐渐移开，让心识越来越清明，而能够进行更深的冥想。 呼吸控制 察觉呼吸，意识到吸气、呼气，甚至呼吸之间的自然停顿。注意力集中于呼吸。在呼吸控制练习中，让心识随时保持警觉相当重要。我们只能实际去感受身体内的呼吸运动，唯一的动态过程只有呼吸。呼吸控制练习的目的，是要强化吸气、呼气及屏气。 《瑜伽经》认为，最重要的是呼气，其次是吸气，最后才是屏气。为何如此看重呼气？因为瑜伽的重要目标是消除不净，减少无明。当障碍从排水管中被清掉时，水一定会流动。同理，呼吸是从身体带走不净，清理出更多空间，好让气可以流入。 内文资料来源：《瑜伽之心》；闻风、张鹤瑜伽学习散记 |
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