 作者：李信军道长 历代道教徒为何都善于医道，这似乎和其它宗教教义有很大的不同，这是为什么呢？究其原因，大致有三：一是自伏羲画八卦，神农尝百草，黄帝制九针以来，三皇五帝皆以“道、医、易”为中华文化主流息息相关；二是道教强调内修必须与医学紧密结合，医理是道教内炼养生的理论指导和基础，即所谓“先明脏腑，次说修行”；三是医药的作用正是在于预防和治病，延长人的寿命，是道教的重要教义之一。掌握一定的医药知识和技能是道教徒进行“自救”并进而“济人”的基础和前提。因此，道教提出：欲修“仙道”，必须先精“医道”。
道教与医学的关系是十分密切的，历史悠久的。道教从一开始，也可以说从先秦时期的方士乃至上古的“巫”时期，就一直和医学相互交融互渗，并借着以医传教、治病救人为宗旨。此正如盖建民教授所说“早期道教采取以医传教、借医弘道的创教模式，在宗教实践活动中获得了巨大成功。……这也是方术发达，所内蕴的医药及天文、地理等科技含量一直高居其它宗教之上的一个重要因素”。 道教于东汉末正式形成教团组织后，就提倡和承继“以医弘道”、“济世利人”的优良传统。如张道陵天师在《老子想尔注》中指出：“道人宁施人，勿为人所施”。这一信条长期以来为道门所尊奉。此外，道教认为修炼成仙必须做到功行双全，而医药济世则是其中的一个主要方式。道门将各种炼养方术统称为“功”，并认为在炼功的同时应广泛行善施仁积德，即所谓“行”，只有做到“功行圆满”方能得道成仙。 东晋道教著名学者，医学家葛洪认为：人之寿命长短寿夭操之在我，可以通过药物来养身、方术来延命，改善身体状况，做到内疾不生、外患不入。故他提出：“为道者必须兼修医术”的主张。 道教的宗教愿望，无论是长生还是济世度人，都离不开医术和方药，故说：“自医又复医人，医医不已；达道堪传妙道，道道皆通”。道教将医药作为“自救”与“救人”的前提，积极精究医道，从事炼丹实验，既扩大了药物的来源和品种，促进了药物学的发展，又在医学思想和医学成就等方面，成为推动我国传统医学发展的一支重要力量。 |
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