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能否健康长寿：在于和与不和。（附《再说阴阳》） 文/吴柏林 继续分享《黄帝内经·上古天真论》的学习心得，前面我们说到“法于阴阳，和于术数……” 关于“阴阳”，再补充说明一下： 前文说“阴阳，是万事万物最基本的客观规律”，中医当然不例外。中医所谓“法于阴阳”，就是效法阴阳，就是按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。 岐伯告诉我们，只要我们按照“法于阴阳”总指导思想去做，我们就能够健康长寿，能活到一百岁。 阴阳，有外在的阴阳和内在的阴阳，这是我们古代的古圣先贤给我们提出来的非常重要的思想。外在的阴阳就是宇宙自然的阴阳，内在的阴阳就是人体内的阴阳。两者是相互感应、相互影响的。就养生来说，是指内在的阴阳要效法外在的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。 中医养生很简单，看病实际上也很简单。
法于阴阳，是天人合一的思想，就是要顺应自然规律、把握生命本质。 第一、养生首先要效法外在的阴阳，也就是天地的阴阳。要按照以下变化规律来养护我们的生命：
地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。 地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。 月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对阴阳。月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。还有上弦月下弦月，也分阴阳。 养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化，比如春夏要养阳，秋冬要养阴，这就叫效法阴阳。这都是《黄帝内经》提出来的。 第二、养生还要效法内在的阴阳。养生要内求，要往里看，在体内修炼。我们每一个人身上都有阴阳，这个阴阳是与外在阴阳一一感应的，只要符合阴阳了，就能长寿，就能健康。 好，接着看“和于术数”，重点在一个“和”字。和，即和谐。 “和”在《黄帝内经》里有大量的描述，这四个字表面上看是要跟术数相“和”。其实术数只是天地阴阳的具体体现，“阴阳和”是总原则，包含了精与神要和，身与灵要和，人与天要和。析而言之： 第一，人与自然要“和谐”。 现在，大自然遭到破坏，生态失去本来的平衡，各种各样的病越来越多，怎能不警醒？ 第二，人与社会、人与人要“和谐”。 生活在这个社会，不要什么事都看不惯，总觉得这也不好、那也不好，这样的人怎么能快乐起来。 我们总是要与具体的人打交道的，每个人的性格、个性都是不同的，加上每天遇到不同的事，可能经常会遇到不顺心的事，心情烦躁，那你和他打交道时，可能会不顺利，不顺心。这时如果你心平气和，如果能为他人想一下，你就不会生气。至少你要想一下：我不能以别人的错误来惩罚自己。这样久而久之，你就做到了人与人的“和谐”。 第三，人与自己要“和谐”。 自己的心和身、形和神要“和”。心和身、形和神是不可分的，互相影响的，这一点不仅《黄帝内经》，中华文化的其他经典里都是反复强调的。不仅经典中反复强调，在各种文化遗产中也有充分的体现。比如：故宫建筑的“太和·中和·保和”。 很多人都去过故宫，在故宫的中轴线上，建有前三殿后三宫。前三殿——太和殿、中和殿、保和殿，都有一个“和”字。太和、中和、保和，实际上这就是我们中国文化的精髓，也是我们养生文化的精髓，养生说到底就是要达到这三个“和”。 所谓太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是达到上节所说的三个层面的“和”，这样才能叫“太和”。
中和，就是要守中道。中医为什么要叫中医？ 很多人认为中医就是中国的医学，实际上不对。中医是什么意思？就是中和的医学，要把阴阳调成平衡、中和的状态，“中”是与邪相对的。一个人感受邪气了，就有病了。调到平衡、中和状态了，就没病了。 我们人都有喜怒哀乐、七情六欲，我们应该怎样处理它们的关系呢？ 也要中和。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下，不要过激也不要不及，那就达到了中和。 还有更重要的是要保和，要保持住这个“和”。 一个人一天两天做到中和，并不困难，难的是始终保持中和。如果说今天按照“中和”去做了，而明天没有这么做，或者三天打鱼，两天晒网，那同样达不到太和的境界，达不到养生的效果。我们要把“中和”变成一种习惯，养生实际上就是一种生活的习惯，按照这个“和”来做，我们都可以达到“顺应自然，调和阴阳”的目的。 总之，“和”了就能健康，“和”了就能长寿。当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。 明天接着说“术”、“数”的内涵，看看分别指什么？敬请期待！
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