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《黄帝内经》学术体系的特点 - 独特的医学理论
下面我们学习第三节，《内经》学术体系的特点，
首先谈的是独特的医学理论，所谓独特的，那当然是有参照物，现在最大的参照物就是西医。
虽然西医是后传入中国的，但是我们现在研究《内经》的学术特点的时候，恐怕还是得考虑这一点，这个方面的问题。
《黄帝内经》是按照自己的思维方式，建立研究的角度和研究的方法，思维方式上面我们涉及到了独特的人体观、疾病观，以及疾病的防治观，我们还是按这样几个题目来谈这个问题。
人体观，
也就是怎么看人体。
中医把人体怎么看待，有两个特点是突出的：
* 第一，是把天、地、人作为一个整体，把人放入到天地、自然、社会之间来看。
* 第二个特点，就是认为人体是由气、气机的运动，来维持生命的，人体的气机正常运动是升降出入，气机正常运动这就是正常的人体。
气机的升降出入在运动着，这种运动规律是正常的，这就是正常的人体。
简单的说，就是这样两条，
一条是把人看成整体，把人和自然、社会作为一体看待，而人自己也是整体。
另一条就是把人看成是运动变化的气，或者是气机。正常运动变化的气，这就是正常人体。
升降出入，所谓的阴平阳秘也好，所谓的其他的东西也好，都是在讲的正常运动，阴平阳秘也不是平平静静的呆着，它也是在那运动着的，它不是呆立不动的。
所以对人体观，怎么样看待这个人，这是一个特点。
现代医学新的观点是把生物、社会看成是一个。其实《内经》那时候，就把人看成是生物的，又看成是社会的，又看成是自然的。生物的、自然的、社会的，一直是作为一体来看待的，不是孤立的一个人，这是人体观。
疾病观
疾病观的一个很重要的一个问题，就是所谓的和谐，和谐观，疾病观就是失于和谐，失于和调了，那就是（疾病），失调了那就是疾病。
正常的就是和调的，失调的就是病，在具体的讲，阴阳失调了就是病，阴阳和调了就是健康。阴阳就包括气血，包括脏腑，包括很多东西都可以用阴阳来加以概括，人体的生命不都可以用阴阳来加以概括吗，“天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，它可以用阴阳来概括一切东西。
那对人体来说，
& 健康就是人体的阴阳平衡，阴阳协调就是健康。
& 疾病呢，阴阳失调就是疾病。
疾病复杂不复杂，太复杂了，但是呢，归纳起来又很简单，就是阴阳失调了，咱们相反把它调得不失调了，协调起来（健康了），那就算调完了，是不是。
所以疾病观的很重要的观点，就是和谐与失调的问题，和谐就是正常，不管什么，气血也好，说气血多了就很好吗？气血充盛、旺盛是好事，但是过多了，瘀滞了，那不就是坏事了吗。
七情谁没有啊，是正常的，但是过分了那不就坏了吗，高兴好，高兴大发了也不好。过喜也伤心“喜则气缓”，所以那就是失调。
它是在一定的范围内的谐调，或者叫和谐，这就是正常。失于和谐，这就是病。
咱们教材讲到，说从人体观察基础上，结合临床医疗实践，《内经》根据奇恒常变的观念，确立自己的疾病理论。
奇、恒、常、变，
* 奇 - 就是特殊，奇就是奇异，就是特殊，特殊的就是不正常的，
* 恒 - 就是正常，恒常也是常。
* 常 - 就是正常，
* 变 - 就是变化，变异了。
奇、恒是相对的，常、变是相对的，也就是把正常和不正常相对来看，不正常的就是病，正常的就是健康，就是这么一个观察问题的方法。
所以疾病观就是教材所说的有序、和谐、统一。
什么有序、什么和谐、什么统一？
体内的阴阳之气和谐、有序、统一，那就是健康。
反过来，不和谐、失序、不统一了，那就是病态。
阴阳破坏了，阴阳谐调关系被破坏了就是病态，所以关于分析疾病的问题，可以说我们中医很提纲挈领了。
什么提纲挈领？
就看它和调不和调，或者严格来说，就概括为阴阳，阴阳是否和调，不调那就是疾病，这是疾病观。
防治观
防治其实就是从整体机能和调的角度，也就是从整体的角度，从机能的角度，从和调的角度来防治疾病。
疾病的防治观有什么特点呢？
就是整体、机能、再加上动态和调，这就是防治的特点。
从整体的角度，中医防治疾病就是从总体治，你说你喝这碗汤下去了，说这汤准到哪，不到别处，那不可能。你针灸一下，说这针刺到合谷只有治牙痛，不治别的，那不见得。应该是整体的角度，同时更主要是调节机能的角度，不是说形体我们不看，别说中医就强调机能，没有形体，没有形体哪有机能，但是我们在治疗、在观察问题的时候，是把机能摆在第一位的，注意调节它的机能，同时又是动态，不是固定不变的，是不是啊。
看什么病都是在那里变的，说学老师一个经验方，你长期老使那经验方，那有的时候是不灵的，尽管是经验方，它疾病变了，情况变了，环境变了，它还行吗？所以也是要变的，因为客观事物是在不断运动变化的，病人在不断运动，疾病在不断变化，自然环境、社会环境在不断运动变化，那你当然治疗的时候，防治的时候，也要考虑到这些特殊的情况。
比如上节课我举例子所说的，按照五运六气来考虑问题，今年运气和去年运气不同了，今年上半年之气是太阴湿土司天，所以今年上半年应该湿气盛，可到下半年呢，就是阳明燥金，下半年就干燥了，你不管上半年还是下半年，你凡是感冒都开这个方，肯定不对，所以就要从运动的、变化的这个角度，来考虑防治疾病。
还有一个协调，总的是要使人体动态的调和，和调了，你要想办法，阴不足了，就要补阴，或者阴不足了，阳太盛的，在补阴的同时还要泻阳，总之是让（人体）调和，所以整体、机能、动态谐调，这是疾病观的很重要的问题，不管你寒而热之，热而寒之，虚而补之，实而泻之，你都是在那搞谐调呢，都是在那搞平衡呢，当然，不可能绝对平衡。
至于标本、缓急，标本、缓急的问题同样是适合当时你治疗或者防治疾病的具体情况，有缓有急，有标有本，同样要达到的目的还是，整体机能动态的谐调。
正是因为有这样的一些基本观点，所以中医在诊、治疾病方面，都有它独到的、特殊的地方。
换句话说，我们对照来说，就和西医有些地方是很不一样的，当然有些病可能观点是一致的，有些病的观点不见得一致。
* 有些病，西医是治这个病就是使这种药。
* 你中医就很难说是这种病就使这种药，那不一定。同一种病在不同的年份产生，就要使不同的药，产生在不同的人身上，就应该使不同的药。
例如：大叶性肺炎西医都使青霉素，中医来个大叶性肺炎，你都使用什么麻杏石甘汤，恐怕不行，对证了哪个方子都能使、都行，不对证哪个方子都不能使。必须根据具体情况有所变化。
这个就是学习中医必须知道的这个特点，当然，这个特点是我们的优势。因为这个方法解决不了，还有那个方法解决，思路很广，思路很宽。但是也有缺点，这玩意儿很难掌握呀，你说今儿使这个方，或者使那个方，我怎么才能学会呀？最好你老师教给我一个方子，我一辈子都使这个，什么病都能治的好，这个没有啊，中医办不到，当然西医也办不到。
相对来说中医的活动的范围就更大。从这一点来说，对于我们学习者而言，难度趋势是相对比较大。
所以，第一个问题谈到独特的医学理论，那么从人体观、疾病观，以及疾病防治观，那么简单的提一下，确实《内经》的理论体系有它自己的特点，确实这个特点很多程度上，也直接影响到整个中医的学术上的一些特点。
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