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孟子的治国理念是很朴素的，他的仁政和民本思想一直在中国沿袭，事实证明，什么时候统治者重视践行这些朴素的思想，就会国泰民安，什么时候淡忘违背了这些朴素思想，就会民不聊生。 孟子的仁政和民本思想集中体现在以下文字中。 《寡人之于国也》一文中，当梁惠王问他，自己对国民移粟赈灾，尽心尽力了，可本国国民不见增多，邻国国民不见减少，这是为什么？孟子“以战喻”，觉得他这是“五十步笑百步”，没能从根本上解决民生问题，接着孟子为他勾勒了理想的社会图景，阐释了王道之始是首先解决百姓“养生丧死无憾”的问题，即解决衣帛，食肉，无饥的问题，其次是“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”即提升百姓的道德修养，丰富他们的精神生活，使他们老有所养。我们今天所提倡的物质文明、精神文明两手抓和孟子的仁政思想一脉相承。 《孟子见梁襄王》一文中，他回答梁襄王“孰能一之？”的问题时强调：“不嗜杀人者能一之。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”这个“嗜”耐人寻味，发人深思，可见当时的国君视民如土芥，草菅人命到了何种地步，他们强国的举措竟然是“杀人”，在我们今天看来这是何等荒唐和可憎。 我们今天强调的以人为本追根溯源就是孟子的民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为国君、诸侯、社稷都可以更换，只有老百姓是不可以更换的。他反对愚忠和盲从，对暴君深恶痛绝，他认为对那些贼仁义的独夫可以诛杀。他总结桀纣失天下的原因是失民心，得出“得民心者得天下”的真理，他说：“得其心者有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”就是老百姓想要的，你就给他们，老百姓厌恶的就不要给，就这么简单。这充分体现了尊重民意的理念。老百姓心里有杆秤，谁尊重他们，谁爱护他们，“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。” 孟子对禅让制提出质疑，提出朴素的民主思想。他认为“天子不能以天下与人。”反对君权天授，主张君权民授。提倡以德治国，强调善教的积极意义。“善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教的民心。”他还给梁惠王、齐宣王讲述“乐民之乐，忧民之忧，与民同乐忧”的道理。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”教育统治者时刻要亲民爱民，休养生息，不能害民扰民，劳民伤民。 |
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