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有些事情，你看到的是一回事儿，真相又是另一回事儿。 一 有一次罗永浩说，对于一件事情大众理解、媒体解读、专业解读能把一件事情说成三件事，不同的阶层都以为看到了真相，言之凿凿，可他们看到的真相跟事实没有半毛钱关系。每个人在观察思考一件事情都是站在“我”的立场开始的，也就是“我认为”、“我以为”、“我觉得”。 每个人都只相信他愿意相信的事情。有些事儿，别人告诉你是一回事儿，真相又是另一回事儿。有些事情，你以为你看到了真相，可真相却又是另一回事儿。 比如鬼谷子，在纵横家眼里是圣人，在儒家眼里看就是小人。比如晏子，在后人的眼里是著名的权谋家，可是在孔子眼里自己一米八几，而晏子只有一米五几，孔子骂人是不带脏话的，但是他会拐弯抹角的吐槽，比如他就忍不住的吐槽了晏子一句：侏儒。 优倡侏儒为戏而前。 有些事情不同人出于不同的立场带着不同的目的看到一件事情，然后告诉你这就是真相，这样很尴尬了。 有些事情，你越觉得是真相，越可能是假相。 二 比如战国大喷壶孟子就是这么认为的。其实我挺喜欢孟子的，这个“大喷壶”的外号不是我起的，而是很多人的共识。当然这也没什么贬义，其实就是名嘴的意思，啥是名嘴，就是口才好，能说话道，最重要的是能说的别人心服口服。比如对于纵横家这件事情。 有一次，鬼谷子的粉丝景春就去找名嘴孟轲辩论。见面后，两人相视而坐，景春撅起了嘴角说道：“孟先生，您觉得什么样的人才是大丈夫？纵横家的门生公孙衍和张仪难道不是大丈夫吗？” 孟子对这件事表示很不以为然，说道：“你为何这么认为？” 景春说：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子咳嗽一声，微笑着说：“这样就算是大丈夫了？正是贻笑大方，你有没有读过书啊？” 这句话把景春呛得的说不出话了，这个老夫子看不起人啊。 孟老师接着说：“儿子长大了，父亲要训话。女儿出嫁了，母亲要警告闺女，到了婆家一定要恭敬，要规矩，听你丈夫的话。以顺从为原则的，是女人干的事情。” 景春的内心几乎是崩溃的，孟先生这是在讽刺公孙衍，张仪，苏秦是女人。看官您看出什么木有？如果你是个堂堂七尺男儿，却被人说是女人，你心里会是怎么想的？所以孟先生骂人的真是高啊，骂人不带一个脏字，不管你服不服，反正我是服了。很显然景春也是服了。 景春说：“好吧，那您告诉我什么样的人才是大丈夫？” 段子手孟子马上说了一个流传千古的金句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫立于人世间，当做得端，行的正，走着康庄大道。 景春的表现怎么样呢？书上没表，但是结果是肯定，景春没辩过孟子。 孟子对纵横家的评价是真相吗？后世到底是谁抱着皇帝大腿过活的呢？到底是谁为皇帝鞍前马后，唯命是从的呢？又是谁给人灌输一口一口香喷喷的鸡汤呢？你猜是纵横家，还是儒家呢？ 这口黑锅，纵横家不背。 三 不过孟子说对了，“以正位顺”的顺心术的确纵横家的一个诀窍。详见《鬼谷子·内楗篇》：计事者务循顺。意思是要想谋划就必须要顺应人心，因为只有这样才能说服一个人。会不会感叹纵横家真是小人呢？可事实总会让大跌眼镜。我们知道纵横家游说的对象从来不是普通老百姓，而是天下诸侯。面对强大的诸侯，讲骨气还是讲谋略，这是个问题。 如果纵横家就孟子说的女人，诸侯就是孟子说的男人，纵横家作为妻子看起来是顺从丈夫的心意，但纵横家们顺从的目的是为了利用。 通俗的说，纵横家的顺从只是手段，真相是为了利用诸侯，实现自己的报复和理想。这就是鬼谷子的第二字诀，反心术：欲高，反下。欲取，反与。顾名思义就是想要站的更高，然而要卑躬屈膝。要想获取，反而要先给予。 很显然这个方法，道家的老子也是同意的，比如他就说过：将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。 注意纵横家的核心思想是包括反与正的，并不全是反。或者说反是为了正。也记是说用反心术的逆向思维是为了能达到正道。 为什么要这么麻烦呢？ 因为我们都是普通人呀，我们没有人脉，没有金钱，没有资源，如果想施展抱负，谈何容易？就好比谈投资你的方法要能顺应投资者们的心意，负责光讲骨气有什么用？ 不可否认纵横家的道德品行的确一般，但是对于一个未成功的我们而言，纵横家的数术就毫无可取之处吗？一个普通人孝顺父母，提高自己的道德品行是应该的，但是在现代社会，一个只懂得孝顺父母，没有一技之长的人，不就是啃老族吗？ 一个人有骨气，威武不能屈也是应该的，但是一个只有骨气，却没有谋略的人，在历史上不就是方孝孺、史可法吗？把大明江山的朱允炆和朱由检最后翻本的希望给败的精光 一个人有钱了，应该克制女色也是应该的，但首先也要成功呀，富贵不能淫对于一个穷人而言有什么用呢？对于富人而言又有什么用呢？ 我们知道在职场上思想品德好，能力一般的人，几乎都是最早被干掉的一个群体，在业绩面前，你不能说我思想品德好啊。如果为了彰显品德首先你要成功。一个成功的企业家就可以说，我喜欢做慈善，我跟爱人恩爱如初，从一而终。 后来我明白了，孟子说的孝顺、骨气和女色都是道德标准，这私德其实是对的。一个大丈夫的确应该“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”，做一个有原则的人是对的。因为孟子是教思想品德的老师。 但是孟子对于纵横家的评价有些偏激，就好像思想品德的老师对教心理学的老师有意见。心理学有的人学了服务社会，也有人学了干坏事，但是不能因为有人因为学了心理学干坏事就否定心理学。再者纵横家的真正目的从不是为了害人，而是为了: 圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也. 而且纵横家也从来不是诸侯们的犬牙，他们也是有志气的：协四海，包诸侯。诸侯把他们当棋子，同样诸侯也是他们的棋子，这其实是一种相互利用的关系。很显然孟子回避了，苏秦一己之力让天下太平15年的事情，这件事情孔子没做到，孟子也没做到。纵横家是把诸侯当成自己的棋子，以反求正，以顺为正的一种方法。跪倒是为了跳的更高，这点在体育上也是被证明的，起跑的预备式必须要腿弯曲，这与才能更快的提速。 有一点，我们要知道，苏秦和张仪其实都是草根出身，历史上并没有记载他们的出身，这不符合历史的技术方法。一般历史人物必须满足出身好，长得好，有能力三个调整。但是历史上隐去了二人的出身，只讲了他们家人对他们的刺激，说明他们就是普通人出身。比如苏秦失败后，他的家人让他失望之极。比如张仪在失败后，他妻子也只能给他包扎伤口说：“实在不行，咱们就算了，好好种田吧。” 苏秦选择了用另一种方法是报答自己的父母。他用他的成功，证明了自己，让家人过上了锦衣玉食的生活，同时他还成就了他的兄弟，你可能不知道孔子亲戚是谁，但是大名鼎鼎的纵横家苏代、苏厉，就是苏秦的兄弟们，全是杰出的人才。苏家人老牛逼了，动不动就凑三个，后世还有苏洵、苏轼、苏辙。 对于一个底层的人，要想成功，只讲道德是不够的，不得不用点智慧了。 四 孟子只看见纵横家们的顺从，却没看见他们顺从的目的，只知其一，不知其二，就做出评价，然后“痛骂纵横家”。而真实的真相又有几个人知道呢？ 其实，战国时期诸子百家们本来就是相互看不起。儒家讽刺挖苦纵横家事小，其实晏子也讽刺过儒家，而且矛头直指孔子。 晏子说：儒者能说会道，法律不好约束；他们自以为是，不能当臣子；他们重视丧事，为葬礼隆重而不惜倾家荡产。他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。如果你想用这套东西来治理齐国，恐怕这不是好办法。 那么，孔子眼里的晏子，孟子眼里的纵横家，晏子嘴里的孔子，哪一个是真相呢？无非都是表达自己的立场观点而已，与真相毫无关系，与公平毫无关系。 有时候圣人说的真相只是为了表达自己的观点，甚至不惜以偏概全。孔子否定晏子，孟子否定张仪，晏子否定孔子，其实都是站在不同的立场阐发自己的观点而已。他们会告诉你什么是真相，什么是真理，但这是他们看到的真理，真相未必真是这样的。这个世界上大部分人是不关注真相是什么的，他们只关注专家告诉自己的真相，他们只接受自己能接受的真相。 圣人尚且如此，我们普通人每天看到别人告诉你的真相，难道不应该认真思考吗？正所谓兼听则明。 |
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