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道德经开篇点出：“道可道，非常道，名可名，非常名”，初步揭示了道的内涵，如何拿一个整体来做例子，那么这个整体就是“道”，老子在写五千文时所想表达的东西，就是“道”、“名”，而他把这种思想转化为文字之后，即成为了“可道”、“可名”，那就是“非常道”、“非常名”了。 在春秋的时候，齐桓公有一天在伏案上看书，殿下有一名叫扁的木匠在制作战车的车轮，扁看到齐桓公在看书，便走上前来问他读什么书，齐桓公告诉他是已故的圣人著作的书，扁听到后，想了想，说道：“君王所读的书里的话，也不过是古人的糟粕罢了。” 齐桓公大怒，命令他解释，否则就地正法。扁精于制作车轮，沉浸此活几十年，人们尊称他轮扁，是一个以手艺之技应用于高深哲理中的人，只见他不慌不忙的说道：“请大王息怒，我是从我制作车轮的角度来看待这个问题的，车轮制作不同一般，有的制作得快，有的制作得慢，做得快呢，则容易不合卯，做得慢呢，则粘合不容易牢固，所以凭我几十年的经验，做好车轮急不得也慢不得，要不紧不慢，随心所欲，想到哪里做到哪里，这样才能做好车轮。” 齐桓公忍着怒火，奇怪地问道：“你讲了一大通做车轮的道理，但是跟读书有什么关系呢，为何说我读的书就是古人的糟粕呢？” 轮扁接着道：“对于怎么样做好一个车轮，这些技巧只在我的心里，嘴上是说不清楚的，要获得这些技巧只能从制作车轮中寻找，虽然有人想学我的技巧，但是这些技巧我却不能给别人说得明白，因为这是说不来的，所以别人只能学到我的皮毛，我快死了，这些技艺将会跟随我一起埋进坟墓，如此看来，圣人们的道理和思想也早已随他们一同死去了，留下来的写在书中的道理，不过是圣人的糟粕罢了。” 肯定会有人说是轮扁不懂得教导别人，但是我相信大家也有过这样的经历，特别是给别人传授经验的时候，有些东西真的是无法用言语来传授的，只能用心去体会，这就是所谓的“只可意会不可言传”了。 以微小而见大道，这难道不是老子所说的“道可道，非常道，名可名，非常名”吗？估计尹喜要求老子留下文章的时候，老子不得已，非常感慨的写下第一句话，心中念道：我所能表达的，不是我心中真正想要表达的啊！ 任何人表达出的思想，都是这个人所有思想中的极小部分，是根本无法代表一个人的所有思想的，更何况是像老子这样的圣人？所以感谢老子的“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的内涵！他既是无奈的感叹，同样也是告诫，感叹思想不能完整地传承，也告诫后人不要死守圣人的道理，或许你死守的只不过是圣人的糟粕！ |
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