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什么是人体五感？五感就是行、声、色、味、触也就是人的五种感觉器官视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。 真实的第六感，每个人都与生俱来，就是通过前五感的刺激，反应给大脑某个未知细胞或者器官所体现出来的心理感觉，也就是心觉。 正如《道德经》中所言“道可道，非常道。名可名，非常名。”一种无法用言语来表达，只有用心去领会、去感受的一种状态。 春秋时期，齐恒公任用管仲为相，在国内实行改革，发奋图强，使齐国的经济逐渐发展起来，国库充实，兵强马壮。 尔后，他多次召集并主持诸候国开会结盟被推为各国首领，成为“春秋五霸”之首。 这一天，齐桓公利用政务的闲暇，在殿堂上读书，一个叫扁的车轮木匠在殿堂下斫削材料，制作车轮，因为他善于制作车轮，所以人们称他为轮扁。 轮扁看到齐桓公正在伏案看书，就放下斧凿等工具，走到殿堂前，向齐桓公问道：“请问君王您读的是什么书啊？书里说的都是一些什么话啊？” 齐恒公觉得一个木匠会对他读什么书感兴趣实在是难得，于是，就把轮扁叫上殿来，故意用模棱两可的话回答说：“我读的是古代圣人的书，书里都是圣人说的话。 ”轮扁又问：“哪敢问君王这些圣人都还活着吗？”齐恒公笑笑说：“你真只是个木匠啊，圣人当然不可能活着了，他们早就死了啊！” 轮扁若有所思地想了想，然后说：“既是这样，那么君王您所读的书里的话，也不过是古人的糟粕罢了。” 齐恒公一听这话，心里怒火中烧。因为他当了这么长时间的国君还从来没有人敢在自己面前这般无礼，更何况他现在是称雄一方的霸主！ 于是他把脸一沉，说道：“大胆轮扁，一个小小的车轮木匠，胆敢如此放肆。 本王在这里读书，又没有碍你的事，你只管做你的木匠活就是了。你却出来胡乱议论，也不想想你是什么身份。 本王现在命令你解释清楚你刚才的话，若是能言之有理，我也就饶你不死；若不然我就将你就地正法！” 看到齐恒公龙顔大怒，任谁都会胆战心惊。可是轮扁却并不害怕，他不慌不忙地说道：“小人并不是有意冒犯大王，还请大王息怒，且听小人慢慢道来。 我是从我制作车轮的角度来看待这个问题的。车轮的制作不同一般，有的做得快，有的做得慢。制作得慢，虽然既省力又舒服，但是这样做寿出来的车轮是不牢固的。 制作得快虽然效率很高，制作得多，但是却要受累，而且由于速度快会导致木头砍不深，做出来的车轮就有可能不合卯，显然也不是做车轮的好办法。 凭我几十年做车轮的经验，我认为，要做好车轮既急不得也慢不得，要不紧不慢，随心所欲，想到哪里做到那里，这样才能做出好车轮。” 齐桓公问道：“你凌晨了这么一大通，什么做车轮不做车轮的，这究竟与我读书有什么关系呢？为何说我读的都是古人的糟粕呢？” 轮扁接着说：“那么怎么样才能不快不慢，又得心应手呢？这里面的技巧只在我心里，嘴上是说不清楚的。要获得这些技巧只能从制作车轮中寻找。 就像我的儿子，他想学习做车轮的技术，但是这些技术我却不能给他说明白，因为这是说不来的，所以他就学不到这门手艺，一直不能继承我。 因此，我虽然年近古稀却还在做着这项工作，直到我死了，这些技艺就会跟随我一起埋进坟墓。如此看来，古代圣人们的道理和思想也早已随他们一同死去了。留下来的写在书中的，不过是古人的糟粕罢了。” 齐恒公听后，若有所思地点了点头。 区区一个小木匠能将简单的生活常理应用于高深的哲理中去，实在可以称得上生活的有心人和深沉的思考者。 如他所言：真正的手艺是无法用言语来传授的，而只能用心去领会，这和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一辙，令人深思。 对于现代人来说第六感的定义比较模糊，然而我觉得早在千年前伟大的老子就已经阐述了这一状态，你们觉得呢？ 还有《道德经》开篇所著“道可道，非常道。名可名，非常名。”在你们心目中所理解的意思又是什么呢？ |
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