黄元御中医学术思想入门(12,13,14)

要点(12) “气”的生长周期：精气神的转化过程。

有些人，特别是那些哲学家，最喜欢用来装酷的问题是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？很显然，“气”在刚刚进行了“我是谁”的问题之后，接下来就要回答“哪里来与哪里去”的问题了。这些问题的回答，我们要参考《黄元御医学全书》的原文。我先将我们要引用的原文摘录如下：

(1) 《素灵微蕴.卷一.胎化解》：两精相抟，合而成形，未形之先，爰有祖气，人以气化而不以精化也。精如果中之仁，气如仁中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。

(2) 《灵枢悬解.卷五.神气.本神三十八》：精者，生化之始基也，故生之方来，谓之精。人身形象之根源，神气之室宅也。而阴阳之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。此神之来，不在精后，当其男女交时，两精相抟，凝此一段祖气，清虚灵妙，是谓之神。

(3) 《灵枢悬解.卷六 外候.天年》：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。

我们慢慢来解读这三段话，试图来理解精气神的关系，就解答了“气”的“从哪里来”与“到哪里去”的问题。

(1) 精中之气是生命产生的基础。参考：精如果中之仁，气如仁中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。《素灵微蕴》是黄师写作的第一本书，黄师在这本书的第一卷的第一节就首先探讨生命的根原，所以我们学习中医也应该首先就探讨生命的模型是什么。这里说明生命的来源在于精，对于人来说，男子的精为精子，女子的精为卵子。但是黄师继续提醒我们，不要仅仅关注到“精”的可见物质基础，还应该进一步关注“精中之气”，要关注精中无形的能量与信息。我们现在经常说男子不育的一种就是“精子缺乏活性”，我个人理解就是精子生成了，但是其中蕴含的“气”（能量）不够，导致精子活性不够。

(2) 两精相抟，则生命产生。参考：此神之来，不在精后，当其男女交时，两精相抟，凝此一段祖气，清虚灵妙，是谓之神。有参考：失神者死，得神者生也。说明男人精子与女人卵子结合而成为受精卵的时候，受精卵中包含的是男人精子的“精气”与女人卵子的“精气”凝结成一个新的生命了，这个新的生命的“气”也称为“神”就诞生了，这个生命的基础的“无形的能量与信息”也就确定了。这个跟我们平时的日常体验是一样的：一个男人与一个女人的受精卵一旦形成，这个受精卵将来的性别、长相、身高、遗传基因等所有的信息都已经确定了。男女交时，精子与卵子结合形成受精卵，精子之“气”与卵子之“气”结合成新的生命之“气”存放在受精卵中，这新生命的“气”有时候也称为“祖气”，清虚灵妙（这个形容词先忽略），是谓之神。所以总体上说，“气”就是“神”，“神”与“气”都是那股能量与信息的代名词。同样，受精卵的那些物质基础（细胞、微量元素等）并不能成为决定生命成长的差异性，而受精卵中的气（能量与信息）才是决定这个生命有别于其它生命的最重要因素。

(3) 生命的成长与延续：气聚而成形，成形成成长，成长而封藏能量与信息到精子与卵子中。受精卵形成之后，不断吸收母体以及（出生之后）外界的能量，能量聚而成形，形成了人体并发育成熟。生命的延续人体的“神”就是人体那股生命之“气”。人体运作到一定程度，就会将自己的一部分“无形的能量与信息”封藏在自己的精子（女人的卵子）中。然后男人的精子与女人的卵子有回到上面“生命的产生”，循环起来了。参考上面的描述：而阴阳之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。就是人将自己的“神”（或者说“气”）封印到精子或者卵子中了。

就这样，两精之气凝结成新生命之气，新生命成长之后又将自己的气封印到自己的精中，周而复始，生命得以延续。那么，问题就又来了，第一个生命之“气”是如何诞生的？这个我们就暂时不探讨了。后续我将在《黄元御医学全书》全文读注中探讨。这本书要聚焦。



要点(13) 通过几个例子，我们再感悟一下“气”的定义。

我们后续的所有中医学习，都要时刻不忘记我们面对的是“气”，生命体有气，精子有气，受精卵有新生命的气。为了加强对气的感悟，我们再增加两个例子来理解“气”。

(1) 黄豆与绿豆的气是不同的。从某些测量角度来说，例如食物中包含的热量、蛋白质、淀粉等等，实际上是不能完全描述一颗黄豆与一颗绿豆的差别的，因为黄豆只能长出来黄豆芽，绿豆只能长出来绿豆芽。可能有的人看到这里要说了：“我明白了，你要说的是DNA”。我要说的是，我相信DNA只是描述黄豆中“无形的能量与信息”的一个侧面，并不能代表黄豆的生命之气。

(2) 同一个男人与同一个女人的不同受精卵中也是包含不同的气。上面有人提出“气是不是DNA”的问题，我们就以同一个男人与同一个女人的不同受精卵来分析这个气。我们都知道，同一个男人与同一个女人的不同受精卵成长出来的人是差异化非常大的，而它们可见的DNA的差距是非常小的。为什么这么小的DNA差距可以产生这么多的个体生命的差异？这个问题是没有得到答案的。所以我觉得DNA只是描述人体之气的某一个侧面，并不能完全测量人体的生命之气。



要点(14) 中医研究气的方法：不以数推，而以象之谓。

有人可能会说：好的，我知道了，气是“无形的能量与信息”，作为无形的东西，我们是不是就没有办法研究了呢？说到底中医是不是一种玄而又玄的“哲学”呢？

我们先类比一个例子：军队的军魂如何衡量？一个军队有没有军魂，如何衡量？军魂没有实体，如何锻造？实际上我们是通过军队的军容、军纪、关键时候是不是顶得上、能不能舍身报国等多方面来了解的。我们没有办法对军队的军魂有一个衡量值，但是我们确确实实可以感受到一个军队有没有军魂。

回到我们中医范畴的“气”，我们如何研究“气”呢？我们没有办法精准测量“气”，但是“气”对外表现的“象”（现象）是我们可以感受与衡量的。所以中医研究气的方法就有二法、四法、五法、六法，还有很多方法我就不列出来了，我个人认为若掌握好这四个方法，已经不得了了。大家是不是觉得可以接受二法、四法、五法、六法的名称，我换一个名称大家是不是可以接受？二法就是阴阳，四法就是四象，五法就是五行，六法就是六气。这些概念我们接下来就要在本书中一一掰扯清楚。我原来想说的是“二分法”，后来发现“分”这个字容易引起误会，所以修改为“二法”。对于人体的“气”，我们也不是以数来推的，而是通过“气”表现出来的“象”来理解它、调理它的。《素问悬解.卷十 运气.五运行大论七十六》：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万；天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。我们根据气的运动对外的表象来分析“气”。

再举员工管理来示例：某厂对员工进行评价，将员工年度绩效分为优良中差四个等级，并依此四个等级对员工发放年终奖与涨薪，如果严格按劳取酬，为什么20万员工不分20万个等级呢？这也是某种形式的公司管理“以等级谓之，不以精确的数来推”。