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首先解一下标题：我们或许都知道，“有教无类”是孔子的教育宗旨。极有趣味的是，仅凭字面意思反着去理解，我个人在此权且提出别样的“有类无教”一说！因为，仅就字面而言，与“有教无类”形成鲜明对比的，当然就应该是“有类无教”了。接下来的问题是，这“有类无教”却又是谁的教育理念与教育宗旨呢？答案可想而知，庄子的！亦或可推延而说是道家的…… 那就先看看这“有类无教”吧。《庄子-秋水》：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”此段翻译一下便是：对井底之蛙，是不能与它谈论大海之事情的，因为这受了地域的限制；同样，您也不能对着夏天的虫子去讲解冬天冰之形状的，那是因为受到了时间的限制；显而易见，对于那些狭隘偏陋的人，当然也就不能与之谈论大道了，因为他们缺乏这方面的教育……看看，是不是先把人分成好多类，这便是所谓的“有类”；其中至少有“聪明人”与“愚笨人”之分吧？当然对于那类“愚笨之人”，庄子的态度很解决：不教！此便即为“有类无教”中的那个“无教”了…… 回过头来再对照性地看看孔夫子的“有教无类”吧。《论语-卫灵公》云：“子曰：‘有教无类。’ ”意思是：不管什么人都可以受到教育，即不能因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因而把一些人排除在教育对象之外。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的教育思想！“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子“有教无类”思想的理论基础其实是出自其“众生一体都有善性”之理论的。“子曰：性相近也，习相远也”。其中，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性；而“习相远”则说明了实施教育的重要性。也正是基于“人皆可以通过教育成才成德”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。儒家相信人毕竟有体现至善、上通神明、天人合一的可能；孟子就认为：人人皆可以为尧舜！人之趋善，如水之就下；人有天生的善端，本此善端，此便可成德、成圣。另一儒学大家荀子也认为：途之人可以为禹。总之，儒家这种“有教无类”之理念，充分地体现并发展了“众生平等”这一别具中国特色的哲学思想。 |
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