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书法报2017-04-13阅读原文 特约评改人：钱玉清（中国书协书法培训中心教授，清华大学美术学院特聘教授，2011—2012年书法报·书法海选“兰亭诸子”获奖书家） 吴建敏行书秦时斗方规格68cm×68cm 吴建敏作品评语：学习书法应崇尚传统，师法古人，有来路、有出处，已形成书坛共识。面对此件作品，真不知从何处评说，此作既不古质，又不今妍；既不传统，又不现代。看得出作者耽玩书法已有些时日了，却似管中窥豹，盲人摸象，对书法认识不足、了解不深，以至于聚墨成形，任笔为体。马一浮说：“学书须是无一笔无来历，方能入雅。”但此作反是。作者合该正视问题，痛自反省，回归经典，扎实临帖，从传统中来，舍此，别无他途。王铎说：“学书不参通古碑书法，终不古，乃俗笔也。”宋曹也说：“学书必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。”从作者的字形及用笔特点来看，似从《怀仁集王羲之书圣教序》入手较为合适。其次，正文四周留白过多，行列若打格折纸般井然齐整，是不谙章法之理所造成。 钱玉清示范作品 节临《怀仁集王羲之书圣教序》横幅规格33cm×66cm 经典解读 行书学习的通衢大道 ——《大唐三藏圣教序》 钱玉清 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，又称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。其中包括唐太宗的序、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的《心经》三个部分，怀仁经过了长达24年的收集和拼凑，苦心经营，终成此碑。清人蒋衡《拙存堂题跋》中说：“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”足见《圣教序》的历史地位。此碑广采王书之众长，尽显逸少之风流，摹刻精到，保存完整。可以说，《圣教序》是从王氏书迹中精心挑选合成的，可谓王氏之书集大美者，充分体现了王书的特点与韵味，达到了康有为所述的“位置天然、章法秩理”的境界。故而，凡拟走行书帖学一脉当首推《圣教序》，理由有三：一、字数多。全碑共1904字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，只要认真临摹、悉心揣摩，即便以后不再旁涉他帖，专精《圣教序》一碑用于日后创作也绰绰有余了。二、书体多。全碑楷、行、草俱全，并互相穿插，动静交柯，杂糅成篇，浑然天成，初学者可从工稳的楷书学起，再至行书、继后草书。因该碑乃集字而成，从易到难，分步选临，节次过关，通临融会的学习方法要相对方便、科学一些。三、变化多。具体表现为：（1）笔法多变，中锋、侧锋、藏锋、露锋，方笔、圆笔、切笔、折笔等笔法网罗赅备，丰富多彩；（2）体势多变，此碑掇王氏精华，结体灵动多姿，自然生动，平中见奇，收展有度，欹正相依，恣漫天饰；（3）字法多变，该碑最大的特点就是重复的字、偏旁部首较多，但怀仁多作了合理的规避，尽可能不让同一个字重复或在同一个区域内多次出现。 概而言之，《圣教序》是王羲之书法的精髓集成，虽楷、行、草齐全，但还是以行书居绝大多数，故致力行书如依此碑为宗，融合性情，变通化出，必能成就大气象。 《大唐三藏圣教序》（局部） |
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