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来自: 廿氏春秋 > 《王阳明》
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王阳明 传习录 门人陆澄录
【38】澄问:"仁义礼智之名,因已发而有".曰:"然".他日澄曰:"恻隐羞恶辞让是非,是性之表德邪"?曰:"仁义礼智也是表德.性一而已.自其形体也,谓之天.主宰也,市之帝.流...
传习录拾遗 | 传习录拾遗 | 王守仁著 |
传习录拾遗 | 传习录拾遗 | 王守仁著 |传习录拾遗[ 王守仁 ] [ 顯示:繁體 ] [ 打印 ] 将本文分享到: 0阅笔《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书...
传习录拾遗
旅美华人学者陈荣捷先生又在佐藤氏《栏外书》基础上,从《王文成公全书》之钱德洪《刻文录叙说》及《阳明年谱》中辑录阳明语录十四条,...
泉翁大全集(下)2
然而圣人与释氏说性不同,圣人言性乃心之生理,故性之为字,从心从生;而阳明先生以尽心知性知天为生知安行,圣人之事,存心养性一节为学知利行,贤人之事,夭寿不贰一节为困知勉行,为下学之事,而谓...
44.《陆澄录》(44.20-44.30)|原文
澄尝问象山在人情事变上做功夫之说。曰:“仁、义、礼、智,也是表德。性一而已,自其形体也谓之天,主宰也谓之帝,流行也谓之命,赋于人也谓之性,主于身也谓之心。心之发也,遇父便谓之孝,遇君便谓...
卷上 2、格物无分动静
先生说:“只要去人欲、存天理,就可称为功夫。静时念念不忘去人欲、存天理,动时也念念不忘去人欲、存天理,无论宁静与否。如果依靠宁静,不仅渐渐会有喜静厌动的毛病,而且其中诸多毛病,只是暗藏下...
史部明儒学案[清] 黄宗羲卷二十四 江右王门学案九
心外无理,心外无义,心外无物,自吾心之条理精察而言,则谓之理,自吾心之泛应曲当而言,则谓之义,其实一也。盖千古以来,人心只有此箇生理,自其主宰而言谓之心,自其发动而言谓之意,自其灵觉而言...
传习录拾遗-明-王守仁《10语录》08
心之明觉处谓之知,知之存主处谓之心,原非有二物。」先生曰:「亦是戒慎不睹,恐惧不闻,就己心之动处,辨别出天理来。学者真见得良知本体,昭明洞彻,是是非非,莫非天则,不论有事无事,精察克治,...
门人薛侃录
门人薛侃录门人薛侃录 「95」侃问:“持志如心痛。一心在痛人安有工夫说闲语,管闲事”?曰:“为学工夫有浅深。初时若不看实用意去好善恶恶,如何能为善去恶?这着实用意,便是诚意。然不知心之...
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