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【二】 爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。” 先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’者，得之。” 爱问：“至善只求诸心，恐於天下事理，有不能尽。” 先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？” ［译 文 ］ 徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指事事物物都有定理，它好象与您的看法不一致。” 先生答说：“到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。《大学章句》中所谓的‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’，表达的就是这个意思。” 徐爱又问：“至善只从心中寻求，大概不能穷尽天下所有的事理。” 先生说道：“心即理。天下难道有心外之事、心外之下时吗？” ［评 析 ］ 在很长一段时期里，阳明先生始终困惑在朱子学说的辨思中，在他３７ 岁那年，终于有所开悟，开创出超越朱学的阳明心学。阳明心学的核心即：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？” “心即理”即是指心是“理”的主宰，舍此心外，没有“理”之存在。换言之，无论如何“格物”，其重点都应摆在心上，而不在事事物物上。先生教人处事待物，必先明其理，顺其道，善其德，正其心，心正则事公也。 【AMORE】 王阳明之“心即理”与西哲笛卡尔的“我思故我在”有相通之处。王阳明的“心即理”，有一个论点就是“意之所在便是物”，充分强调了人的主体性。不由让人感概：伟大的思想总是有其相通之处。 |
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