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先生问在坐之友：“此来工夫何似？” 一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。” 一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。” 二友惘然请是。 先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明今昔异同，。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。” 【译文】 先生问在坐的朋友：“近来功夫如何？” 有位朋友用虚明来形容。先生说：“这是讲表面情况。” 一位朋友讲述了今昔的异同。先生说：“这是说效果。” 两位朋友茫然不解，向先生请教正确答案。 先生说：“我们今天用功，就是要使为善的心真切。此心真切，见善就会向往，有过就会改正，这才是真切的工夫。如此一来，人欲就日益减少，天理就日益光明。如果只在那里寻求表面情况，说效果，这样反倒助长了外求的弊端，再不是真切功夫了。” 【评析】 此段紧接上文，再次强调“真切”功夫。学生在考试前，仍在顾虑着文字上的题目、内容、答案，那么，只会使人心更躁动、更纷乱。此时唯有在调节心态上下功夫，才能使考试时心中的文思涌现，智慧呈现。所以，禅家强调着心，照着念头，这就是自心上真切工夫。 【Amore】 志切工夫，唯有自心去求，心外无物，方可精进。今人常说之“虚明”“今昔异同”，不过是“光景”与“效验”罢了，外物而已。时人常常为外物所累，时而逐于物，时而惑于物，时而迷于物，时而耽于物，时而乐于物，心之所累，一语难尽。（此处物与情通一。）如何志切，为善之心真切，不求表面功夫，不外求，自心去求，早晚可成。 |
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