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△左滑图片有惊喜   亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 先生问在坐之友：“彼来工夫何似？” 一友举虚明意思。 先生曰：“此是说光景。” 一友叙今昔异同。 先生曰：“此是说效验。” 二友惘然，请是。 先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。” 01 尊敬的诸位长辈、诸位前辈、诸位同修，大家好！ 很开心，又到了我们的学习时间，我们今天从《传习录》的第九十七条开始学习。今天讲的这部分，好像大部分在《活出来的秘密》（点击学习）里头都讲过。 先生问在坐之友：“彼来工夫何似？” 先生和几个朋友坐到一起。其实我们知道阳明先生那个时代，有很多和阳明一起学习的那些，都是同龄人，同僚，所以他这儿叫“在坐之友”。 “先生问在坐之友：'彼来工夫何似？’”这个话翻译到现在叫啥呢？大家最近功课做的怎么样？最近都有什么体会？就是这么个意思。用我们常说的话就是：好，我们又到了分享时间了，现在大家来分享分享，分享功课，别分享别的。就这么个意思。 这个时候，“一友举虚明意思。” “虚明意思”是啥呢？就是我们今天讲，讲那种灵验事迹。比如说，以前我和一帮人学传统文化，就有一些道友特别喜欢聊这种灵验事迹。比如说他聊什么呢，他聊说：“哎呀，我做了个梦，哎呀，我梦见什么金光灿烂什么的。”喜欢聊这种的。这儿讲“一友举虚明意思”，就讲这种东西。 先生说啥？先生说：“此是说光景。”你这个就是说的一种光景。可以把它理解成“现象”——这是一种现象。 另外呢，又一个朋友：“一友叙今昔异同。”另外一个朋友讲现在跟过去有啥不一样。说：“我学了传统文化以后，孩子听话了；我学了传统文化以后，生意好做了……”就聊这些事情。 先生说：“此是说效验。”说你这也不是说的功课，你这说的是效果。 02 其实这两句话，我想对于一部分同修来讲，可能还是觉得困惑。说景象也好，说效果也好，那有什么不可以的？我就是学完了以后我有改变啊，我学完了以后就是原来不顺利，现在顺利了呀，为什么不能说呢？先生为什么用这种口吻，说你这不是说功课，为什么会这么讲？ 当然，这两个朋友可能和我们的想法也很相近。“二友惘然，请是。”俩人蒙懵圈了。“请是”的意思是啥？就是请先生来讲一讲这是怎么回事，你为什么这么说？ 先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。”其实这一句讲得就足够清楚了。这句讲的是什么呢？他说我们现在做功课——什么叫功课呢？就是你那个“为善之心”是不是真切呢？ 什么叫为善之心？这个“为善之心”，我们不要把它理解成一个为善的信念系统，“我要为善，我要做善，我要去做好事。”不要把这句话理解成这样。“为善之心”就是我能不能回到好感觉，这叫“为善之心”。 你是不是真的想回到好感觉？ 我跟你讲，大部分人没有这个功夫。可能有人说：“废话，谁不想回到好感觉！”但是我跟你讲，真的不是这样的。 很多人是感觉不好，感觉不好他会怎么想？他说：“算求了，我不理你了。”他会这么的；他说：“好好好，我惹不起你，还躲不起你嘛！”他是这样的。他没有那个功夫，就是：哎！我感觉不好，立马开始处理。他没有这个功夫。 所以这儿就讲，你这个为善的心真切不真切？你是不是真的想让你回到好感觉？ 那么其实从这一句话，我们联系刚才讲的那两段。这个朋友说光景的，那个朋友说效验的。先生说什么？先生说：“你不要说现象，各种现象都不需要说，你只要观照感觉，这叫功课。” 这段话是这么个意思。 03 我们再接着看。 先生说：“此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。”说你如果这个心真切——什么叫真切？就是你真的想幸福。 我跟你讲，有的人不是真的想幸福。什么意思？什么叫不是真的想幸福？就是很多人，他只是想拥有一个身份：我是传统文化学习者。跟别人一聊，“哎呀，我都学传统文化好几年了。”他是要这个身份的，他并不是要幸福。 别人不懂，他过去讲：“我跟你讲，王阳明讲的这是什么意思。”他要的是这个状态，就是别人不懂的我懂，他并不是要幸福。 我跟你讲，在学传统文化，或者我们讲修道之人，有相当大的比例，他不是为了“道”来做这个事情的，他只是为了填补一下，我们叫自卑的小心灵，把它填充一下，装一装。那都不行的。先生这儿讲“此心真切”，你为善的这个心到底真切不真切，是不是真的想活出来？ 你真的那颗心有了——“见善即迁，有过即改。”你那感觉一来，你肯定是往好感觉上走，你肯定就会经常会观照自己，“哎呦，我感觉不好。”就拐过去了，就走到那个好感觉上去了。说这才是真功夫。 “如此则人欲日消，天理日明。”这个功课你只有大量地做，真的想做，大量地做，这个时候你的人欲才会慢慢慢慢地被处理。 什么叫人欲慢慢慢慢被处理？就是你的恐惧感、愤怒感、纠结感、自卑感，各种各样令你不舒服的感觉，它会越来越少。为什么？因为它修复一分，它就少一分，修复一分就少一分，直到你完全的修复了，那么你这个感觉就完全没有了。 同样，你没有种子，外在不显示这个东西了。你底片没有了，电影你怎么放出来？就放不出来了。所以你只能，不得不体验幸福感，你变成这个样子了。这儿叫“人欲日消”，你（人欲）一天天在减少。 然后“天理日明”，这个时候你的天理——“天理”，我们把它理解成“自动”。就是自动的那个东西，它才会越来越自动，让你看到它的自动，让你和那个自动有越来越密切的链接。 “若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”如果你观照各种效果，你会越来越关心那些东西的，越来越关心现象：我孩子听话了没有啊；我生意好做了没有啊；我老公跟我生气、跟我怄气，是不是越来越少了……你操的全是外头的心。你操的外头的心，这叫啥？这叫“助长外驰病痛。”你越关注外头，越活不出来；越关注事件，越活不出来。 所以人有这么一句话：你不用操心你的人生，只要操心你的良知。我们讲，你不用关注情节，你只要关注感觉，只是这样的。所以你往外操心，不是功夫。 这一段算是讲完了。 讲完了，我们总结一句话。这一句话是什么？这一句话是：所有的效果、所有的情节，都没有必要操心，唯一需要观照的就是观照感觉，只有观照感觉才是功课。 这一句话是不断强调，听懂的就听懂了，听不懂的还是觉得听懂了，但实际上没走心，这玩意儿也没治。 根据2020年4月30日在太原市百花谷的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
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