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创业之难，经营之坚，令很多企业主困惑，到处找寻得救之道，经常参加“国学论坛”、“九型人格”、“阳明心学研讨班”等会议培训。所谓“成功学”，以前是心灵鸡汤打鸡血，现在有所“进步”，也讲一些似是而非的管理理论，其实就是总结出几条经验而已。“培训时十分激动，回家后一动不动”，是每次会议的真实写照，因为回到现实中很多内容没法落地，并不适合自己的企业。每个企业主、每个企业的基础、条件、基因都不相同，而企业经营管理是个系统化体系，所以，契合自己企业的才是根本。学成功学的人没有成功，却成就了教学者。 王阳明 现在很多企业都在用“阳明心学”、“国学”等传统文化作为企业文化来管理，但由于发心及方法欠佳，效果适得其反，导致员工抗拒。有的企业主无系统化的学习，不去钻研原著，习惯于看一些手机上转发的文章，就断章取义，陷于似懂非懂的困惑状态，实为刻舟求剑、主观套用。其出发点在于用，在于求术，而非求道，“无道之术必止于术”。根本带不来必要的根本性的改观，反而越走越死，进入死胡同。企业主还自以为提升了境界，开口致良知，闭口知行合一，晨会要求立志，时常要求改过，员工一头雾水，不知所以然。 阳明心学与企业践行 在拜读了《传习录》及一些心学大师的著作，并与一些企业家探讨之后，有几点心得体会： “立志、勤学”，是阳明人生观、学习观，“立志”是“知行合一”的前提和基础，这点很重要！可以说“无立志”则必“知行分离”，唯有“立志”才有可能做到“知行合一”。 “改过、责善”，是儒家一贯提倡的修身立德之道，即“严于律己，勇于改过；宽以交友，相劝以善”。 “良知”：认为每人都有，属本体论，从根本上讲是道德自觉，分清善恶，与良知相合的是“真、善、是、对”，不合的是“假、恶、非、错”，完全把握良知就不会出现偏差。 “致良知”：是认识事物的根本方法，属方法论，就是用良知做标尺，去衡量一切事物，自然能认识事物的道理所在，强调“为善去恶”。 阳明心学与企业践行 “知行合一”：本意凸显“行”，却将动一念头的“意”归纳与“行”之中，强调恶意的严重性，动了恶的念头，即是恶行，因此，要去恶意，达到至善，属于道德范畴的自觉精神。真正做到了“善知”才能有“德行”，就是“知行合一”。与佛家三业中的“意”-----善恶之意必有业报有相似之处。 “无善无恶形体伦”，超出了儒家正统范围，与禅宗最为相似，其字句、譬喻、辩论结构多来自禅宗，以至于许多人误解“阳明心学”即“入世之禅”，却是天大误会。禅宗是以心传心，而阳明心学的根本精神是入世精神，拔去功利之心，为了治国平天下。阳明对佛教有诸多不满，比如认为“佛家怕父子累、君臣累、夫妻累，便逃避，即着了相；而儒家以良知对待各种关系，非逃避，就未着相”。王阳明生活在价值一元化的时代，相信儒家即是终极真理，其更多关注的是道德层面，所以只要在道德层面上能说的通就已足够，而不在意逻辑思辨。 阳明心学与企业践行 “龙场悟道”：“道”存在于人的天性里，或者说每个人的心里都有完美无缺的“道”，所以求道应向内心求。其实所悟内容，陆九渊早已说过，并非其原创。且与佛祖菩提树下悟道有相似之处。 所有道理皆向心里去求，一切客观标准不就失去意义了吗？人的认知有限，不可能反映所有的客观真理。向内心求，修身即可。 阳明心学与企业践行 宇宙世界如此浩瀚，以渺小人类中的思想家来说真理，并视为圭臬，是否应有几分审慎存疑的心态和谦逊的态度，毕竟我们今天所信奉的无论到底是什么，都不会是终极真理。阳明作为古之“立德、立言、立功”的成功人物，被当今渴望成功的人们所热衷与崇拜，其意只在用上，而大多数人忽略了“体用合一”，颇有几分荒诞。 阳明心学与企业践行 企业经营管理自有其道，非“心学”能够救赎，企业主加强心性道德修养，倒也未尝不可，但对员工不必强求，重要的是“事上磨练”，从“行而不知,可以致知”的方向去引导，逐步树立正确的价值观和企业文化氛围，但也只可作为辅助，切不可把企业当成了学院。 阳明心学与企业践行 归根究底，阳明学是彻底的“心学”，它思想的作用，已不在他，而在他人，与他人“治心”之切有关。其伟大意义在于为“治心”探索了方向，论述了“本体论、方法论、实践论”，是儒家“社会政治思想”向“哲学思想”方面的提升。“心学”虽伟大，但要防止会走向主观性的潜在危机---即只讲主观，而无视客观了；但人们若忘了“心”，去追逐心外之物，则是“人格市场化”的更大的危机----观今便是如此。 |
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