【原】上海静安公园“八景园“（下）

•  静安区是因著名江南古刹“静安寺”而得名，“静安寺”南首对马路的公园命名为“静安公园”也就自然而然的了。更有一层意义就是因为原先“静安寺”天下闻名的“静安八景”皆在园内。

         清代光绪年间在上海石印出版的一份《点石斋画报》上，载有一帧写实的《静安寺》园林图。

    

       “静安八景”，业已湮没于历史长河深处。华夏历史悠远，古迹遗存遍布。静安八景假如能幸存一二，可为上海历史文化书写厚重的一笔。叵耐天灾人祸，使许多珍贵的景物毁于一旦。而“静安八景园”将湮灭无从寻觅之景，用独到的方式，形象地再现出来，应该说是有特殊意义的。八景园，恍若为观众演绎了静安寺的前世今生！

    “静安八景”作为上海本地的一处历史名胜，虽说原貌已经绝迹，却一直被上海人所津津乐道。上海的地方志早就把“静安八景”列为上海的名胜古迹之一，上海地铁二号线“静安寺站”的站厅墙壁上，也有一副以“静安八景”为主题的大理石浮雕。如今“静安公园”重建之后，新辟园中园“静安八景园”也成为了上海市内旅游的一个景点。

   “静安公园”里游客成群，“八景园”内却十分幽静。明知面对的是人造景物，览胜却仿佛超越时空。

一、八景之一“赤乌碑”

碑文“赤乌盛年”

        吴淞江畔沪渎古刹重玄（元）寺，创建于三国东吴孙权赤乌十年（247年），立“赤乌碑”勒石记其事。宋大中祥符元年（1008年）才更名为静安寺。南宋嘉定九年（1216年），因遭遇洪水，静安寺被寺僧仲依迁移到了沸井浜。著名的赤乌碑来不及搬迁，被无情江水吞噬。园中的赤乌碑，竖立于一圆洞门粉墙之内，用水泥仿制，稍嫌粗糙。碑面刻着“赤乌盛年”四字，字体非草非篆非隶；背面刻元人诗：“断碣临苍藓，高文记赤乌。浦深春水阔，天远野云孤。”三国东吴石碑，竟然是元人诗句，揣测应非原碑既有。

    元代寺僧释寿宁《静安八咏集》有诗为证：“孙吴赤吴中，天竺康僧会始入建业，创寺曰建初，华亭继有重玄，勒碑纪事。宋祥符间，敕名静安。至嘉定依师以址薄江，迁是地，碑未徙而水啮没之。”

二、八景之二“涌泉”

“潜龙古水”为赵冷月题书

 （赵冷月  生卒于1915.3-2002.11.20  浙江嘉兴人。知名书法家，上海市文史研究馆馆员。生前历任上海书法家协会常务理事、副主席、顾问）。

    “涌泉”这是“静安八景”中最著名的一景，同时也是存在时间最久的一景。静安寺与泉为邻，后人在泉旁筑石栏，建亭其上，取名“应天涌泉”。涌泉与静安寺的渊源颇深。静安寺前的这口涌泉，因泉水昼夜沸腾，涌泉又称“沸井，沸井浜”，俗称“海眼”。这也是法华镇沸井浜的来历。据《法华乡治》记载: “中流数尺，独深如井，昼夜沸腾，或指为海眼……”。据载，南宋嘉定九年，静安寺迁址到这里，就是相中了这眼泉水; 而此泉也因为寺庙而成为“静安八景”之一，声名远扬。后人固以石栏，建亭其上，取名“应天涌泉”。在泉边还竖起一梵幢石柱。清末由胡公寿题写了“天下第六泉”的名称。（胡是松江人，十九世纪海上画派代表画家之一，其书法独具体势）。可惜上世纪六十年代文革初期，梵幢被毁，涌泉也被填没，至此才消失。尔今在小园里，面对象征涌泉的水泥井台和干涸溪谷，只能感慨唏嘘！

三、八景之三“虾子潭”

        “虾子潭”，世传“师讳智俨，性散逸，人或诞其为，弗敬。一日赴胥村大姓会。会渡江，值渔者，乃贳虾一斗，掬水啖之，约酧以施赀，弗获。渔者怒，仍吸水吐活虾还之，人皆惊异。越七日跌坐而逝，肉身不坏，齿发如生。会兵难，神变而去。世名虾子潭”。

    译成白话文就是：当年寺中有位智俨和尚，性情散逸，有人指其为癫，不大敬重他。某日，智俨大师赴胥村，渡江上岸，见一渔者售虾，便买虾一斗，掬水啖食后，渔者索千钱，和尚无钱支付，渔者大怒，智俨大师便吸水吐出活虾，尽数还之。人见之皆为惊异。七日后，智俨和尚坐化而逝，其肉身不坏，齿发如生。后逢兵难，大师神变而去，其吐虾入水之处成潭，后人称之为虾子潭。至1919年，沸井浜填塞，虾逐绝迹。

仿古宋代屋舍门上匾额题书“桧下村居”四字

   小园里曲折的小石桥把游人带入小池的对岸，岸上三两间粉墙黛瓦的宋代屋舍，周边翠绿环绕。主屋匾额上书“桧下村居”四字，院中摆放着三四竹几，几位茶客坐着竹凳，品茗闲聊，俨然一幅纯朴自然的宋代村居图。村居旁是一棵有真有假的“陈朝桧”（左真右饰，古树已存活1400多年），混凝土制成的主干中，充满绿意的新芽茁壮而出。

四、八景之四“陈朝桧”

陈朝桧

      陈朝陈后主桢明年间（587-591年），在沪渎重玄（元）寺殿樨左右，植有桧树两株。唐代陆龟蒙、皮日休一唱一和，为重玄（元）寺双桧题过诗，使“陈朝桧”声名远播。到了北宋政和年间（1111-1118年），有媚臣绘图进呈，宋徽宗遣使欲取桧树，要毁掉山门运出。突然夜间风雨大作，桧树被雷电击坏一株，这才阻止了外运。留下的另一株桧树，后来被仲依移植至沸井浜静安新寺。有记载称，这株陈朝古桧，明代初年犹存，不晓得何时因何而消失。现在“八景园”这“陈朝桧”，古桧树主干显然是由混凝土浇灌制作的假树，依靠藤萝攀附枝干，乍看覆叶成荫，几乎是以假乱真。

五、八景之五“沪渎垒”

沪渎垒

    东晋成帝时（325-335年），内史虞潭为防御海寇，于沪渎旁筑垒，是为“沪渎垒”。安帝时（397-405年），将军袁山松复加修葺，以御孙恩。垒，是军营的墙壁或工事。当年那里经常会发生战事，修沟壍，治壁垒是少不了的。“扈”即现在的簖。古时上海人民多用“扈”捕鱼，因而境内的吴淞江有滬 （沪）渎之称。六朝时所指为今青浦县东北旧青浦一带的古吴淞江。东晋时在此筑垒称沪渎垒，故址在宋代坍陷于江中。现在“八景园”中的“垒”仅是一段弧形的灰黑色斑驳高墙，上有城堞，壁嵌诗文。几枝红枫舞于其上，一道绿篱挡在墙脚，给人以沧桑之感。

     近水有“鉴亭”，围栏翘檐，古色古香。匾下两侧柱上楹联：“半亩方塘一鑑开，天光云影共徘”。出自南宋诗人朱熹的《观书有感二首·其一》

六、八景之六“芦子渡”

“鉴亭”对岸有船泊码头“芦子渡”，可系缆绳。

    池边是有名的“芦子渡”。“芦子渡”原在沪渎垒旁，相传该地旧有东西芦子二城，渡淞江者必由此取道，故名芦子渡。

七、八景之七“绿云洞”

绿云洞

   “绿云洞”，是假山下的一个山洞，相传是元代静安寺主持释寿宁栖息之所，洞口遍植桧桐柏竹，层荫叠翠，袭人衣衿。元代书法家赵孟頫（子昂）的“题额”早已荡然无存；明初杨维志桢所作的“志”，也难觅踪影，这位杨道人是一位上海历史文化名人。他是元朝进士，不接受朱元璋的征诏，“白衣宣至白衣还”，晚年隐居华亭（松江）。

  八、八景之八“讲经坛”

“讲经坛”由此石阶，拾阶而上。

    “讲经台”相传在宋嘉定年间，寺僧仲依将静安寺迁到沸井浜后，即筑土台，作为聚众讲经之用。