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23．5 孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也（1）。” 曰：若是则过矣。今人之性，生而离其朴、离其资（2），必失而丧之，用此观之，然则人之性恶明矣。 所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美、心意之于善若夫可以见之明不离目、可以听之聪不离耳（3）。故曰目明而耳聪也（4）。 ［注释］ （1）将：犹“必”。一说“故”下当有“恶”字。一说上句“性善”当作“性恶”。（2）资：资质，指所谓天生的才能、性情。（3）使：犹“夫”，提示之词，参见《古书虚字集释》。（4）“所谓性善者……故曰目明而耳聪也”一段据文义当在“若是则过矣”之后，今译文移正。 ［译文］ 孟子说：“人的本性是善良的，他们的作恶一定都是丧失了他们的本性的缘故啊。” 我说：像这样来解释就错了。孟子所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好。那天生的资质和美的关系、心意和善良的关系就像那可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵一样罢了。所以说资质的美和心意的善良就像眼睛的视力和耳朵的听力一样。如果人的本性生来就脱离他的素质、脱离他的资质，一定会丧失它的美和善良，由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了。 |
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