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9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”① 释词 ①《史记》：孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇过市，故有此言。 释义 有人说这是讲了一句大实话。其实，孔子发这样的感慨是有背景的，《史记》中有记载。卫灵公与南子坐在车上招摇过市的时候，路上那些人争相来看大美女，并不忌讳她是一个行为不检点，有很多丑闻的人。孔子跟在车后看到这样的情景，所以发出这样的感慨。现在也一样，很多大明星，绯闻不断，道德方面也不怎样，但一出来，引来一帮子人围观，红火得很。更有甚者，有些明星长久不被关注，就主动爆出点绯闻来，自己炒作一下。这种招数还屡屡奏效。 所以这句话即使有那样的背景，说的也是一句大实话，人都是好色的。好色是人的本性，告子说“食色性也”，到了清朝，焦循还在说“食色性也”。好色跟喜欢吃美食是一回事，是天生的。好德，是后天通过教育以后，才有的一种精神追求。前面说“与命与仁”，好色就是孔子说的“命”，好德就是孔子说的“仁”。好色是生而知之的，好德是学而知之的。我们没有必要掩藏人性中的某些方面，是怎样就怎样。南子名声不好，孔子也去见了，具体原因我们不知道。有的说是因为南子把持了朝政，孔子想在卫国办事，不能不去见南子。有的说孔子是个大帅哥，南子要见他，孔子不得不去。其实就因为好色去见了南子，也不伤害孔子伟大的形象。这样的孔子可能更真实，更可爱。不过，既然孔子对天发誓了，我们还是相信他见南子没有邪念。
9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 释词 ①篑：土筐。 释义 功亏一篑的成语就是来自这里。譬如要堆一座山，就差最后一筐土了，你停止不干了，山没有堆成，是因为你自己停止不干了，并不是山太难堆了。又譬如平地，虽然只要那么一筐土就填平了，你去填了这一筐土，地平了，并不是因为这块地很容易平，而是因为你去填了这一筐土。这后面一句我的解法和别人的有些不同，“平地”大都理解为在平地上堆土成山，“覆一篑”是倒上堆山的第一筐土。 成功与否，关键不在于事情本身有多难，而在于你自己有没有积极性和主动性，在于你自己有没有恒心和毅力。功亏一篑，由于吾心止；千里之行始于足下，能行千里，在吾心进而不止。成功与不成功都是由自己决定的，离成功只差最后一步，努力向前走了这一步就成功了，没有坚持到最后就失败了。其实成功不成功关键就是最后一筐土，往往难也是难在最后这一筐土。所以很多事情不必老想着结果，只需要持之以恒，一直做下去，做到一定程度自然而然也就成功了。读书也是这样，不需每天想着已经读了几本书了，一直读下去，不为目的，在不知不觉中就获得了很多。 自强不息，积极进取，是中华民族的好品德。
9.20 子曰：“语之而不惰①者，其回也与！” 释词 ①惰：懈怠。 释义 “语之而不惰”就是听我说话从不懈怠。坚持不懈，成就了颜回。这里讲的和前面一句是同一个道理，自强不息，坚持不懈就能获得成功。 孔子在别的地方说，他曾经与颜回整天地说话，而颜回一声不吭，只是听着。语之而不惰，大概也是说的同一件事情。这件事情孔子为什么多次提起呢？一是因为他找到了一个好的听众，心里高兴。我给你们讲《论语》，上个学期讲，这个学期接着又讲，乐在其中，为什么，因为你们愿意听。二是因为只是听着而不感到疲劳，确实不容易。讲的人得意，讲起来不疲倦，听的人毕竟要被动一些，容易疲劳，也只有颜回能“语之而不惰”。
9.21 子谓颜渊，曰：“惜①乎！吾见其进也，未见其止也。” 释词 ①《集注》：颜子既死而孔子惜之。 释义 “可惜啦！”孔子对于颜渊的死很痛惜，因为他总是看到颜渊一天天地进步，从未见过他止步不前，这样的学生死了真是可惜了。颜回要是没死的话，肯定可以成大器的，名声应在曾子、子夏、子贡之上。这一章和前面两章是同一个意思，要自强不息，永不懈怠，日新其德。
9.22 子曰：“苗而不秀①者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 释词 ①秀：指禾黍吐花。 释义 苗徒壮实却不开花，花徒好看却不结果，这样的情况很多，多是因为缺乏坚忍不拔的韧性，还是因为没有恒心。有点成绩就沾沾自喜，不思进取，绚丽一时而已。除了自己不努力的原因，还有外在环境的原因。有两种外力残害了好苗子，一种是粗暴的直接的践踏，“木秀于林，风必摧之”。外力总是摧残优秀的人才，因为他们招人嫉恨，真正有才能的人让统治者很不放心。另一种外力正好与第一种相反，施肥太多，浇灌太多，长得太快了，反而经不起风吹雨打。很多人才过早吹嘘，得到太多追捧，反而最后不能够获得成功。有人考察过，那些神童最后出成果的人并不多。
9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻①焉，斯亦不足畏②也已。” 释词 ①无闻：《译注》：无名望；《今读》：不明白道理。②畏：敬畏。 释义 一代更比一代强，社会总是向前发展的，我们要有这样的历史观。很有趣的是，每一代人都说年轻一代是堕落的一代。我们那个时代大人就批评我们听流行歌曲，邓丽君、李谷一、毛阿敏，这些人的歌当时也被称为靡靡之音，大人们觉得还是革命歌曲好听。现在我们听自己的儿女唱的那些歌曲也不禁感慨，这有什么好听的？靡靡之音！孔子就不是这样的，后生可畏，年轻人肯定要胜过老一代，社会是向前发展的。可以看出，孔子对待年轻人是很爱护的，很开明的，很积极的态度。这是一方面，另一方面，孔子又说，“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，后生可畏，但到了四五十岁了，还没什么作为的话，那也没什么可畏的了。后面一半被很多人忽视了，其实同样重要。这一句是告诉年轻人，不要以为年轻就是资本，不努力，没恒心，也不会有出息。四十岁就要出名，五十岁是底线。孔子自己到五十岁就很有名了，当到中都宰了，接着又步步高升，当到了司寇。孔子要是再晚一点出名，是不是会把底线往后移呢？移可以移，但五十岁以后出名确实有点难了。
9.24 子曰：“法语①之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。” 释词 ①法语：严肃而合乎原则的话。②巽与之言：顺从己意的话。巽与：顺从，附和。③绎：分析。 释义 批评的话是否正确，看它是否符合法则，符合法则的一定要改。好话听了高兴，好话并不都是恶意的，听了后要加以分析，不要一高兴起来就忘乎所以，不知自己为何人。这样人才能进步。 |
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