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演讲人：刘心武 讲师简介：笔名刘浏、赵壮汉等，中国当代著名主流作家之一、红学研究家，以短篇小说《班主任》成名，该作被视为伤痕文学的代表作。其作品多以关注现实为特征，长篇小说《钟鼓楼》曾获得茅盾文学奖。后成为《红楼梦》的积极研究者，对民间红学的蓬勃起到推动作用。 内容简介：刘心武先生认为，曹雪芹全本《红楼梦》是一百零八回，而八十回后手稿已经遗失，由于高鹗续写的很多内容并不符合曹雪芹的原笔原意，皇帝对贾府的严厉打击开始了贾府的崩溃，宝玉宝钗的婚姻也是不美满的。宝玉面对贾家接连遭遇的严厉打击已经心灰意冷，这也为他最终的命运结局做好了情感和精神上的铺垫。 全文： 解说：刘心武先生认为曹雪芹全本《红楼梦》是一百零八回，而全本《红楼梦》八十回后手稿已经迷失，我们已经无法看到它的全貌。这不能不说是一个巨大的遗憾，刘心武先生认为，由于高鹗续写的很多内容并不符合曹雪芹的原笔原意，我们只能通过前八十回作者留下的大量伏笔，来推测迷失部分的内容。那么这些内容究竟会是什么样的呢？刘心武先生通过文本细读和对古本中批语的仔细研究，在上一集里已经探佚出了八十一至八十八回的大致内容和回目。他认为在这些回目里，曹雪芹会写到在皇权的严厉打击下，贾家已经彻底走向了崩溃。书中的很多重要人物如黛玉、宝钗、宝玉、贾母的命运都会有所交代。那么在八十八回之后，曹雪芹又会讲到什么内容呢？接下来还会有哪些人物的命运发生了翻天覆地的变化呢？ 刘心武：第八十九回，我个人觉得它的内容可能是这样的，要写到忠顺王和贾府的关系，要写到花袭人的情况，它的回目可能是“忠顺王奉旨逞威风，花袭人顾局舍声名。”那么大家知道荣国府原来非常强盛，以至于它的仆人比如说赖大、管家也变得很强大，自己家有豪华住宅附带大花园，自己儿子叫赖尚荣，去当官。那么书里会写到赖尚荣他会巴结、会钻营，官运举行一度亨通,他又升了，因此在赖家花园里面就大摆宴席。原来是仆人要巴结主人，现在这些主子恨不得去巴结这些往上走的仆人了，所以呢，贾府的很多人应该都去捧场，都到赖家去赴宴。那么这个赖尚荣他左右钻营，他本身是贾府这边出来的,是这家的老仆人的后代，但是他一定会去和贾府的对立面，就在前面贾政已经说了，素不来往的忠顺王府，他也会拉关系。 那么贾家的人和和忠顺王府的人应该有一个会面点，就是在赖家，在赖尚荣家，在他们的宴席当中。那么在这个宴席当中会发生一些什么情况呢？就是忠顺王的儿子发现袭人，其实这个应该是宝玉和宝钗身边的人，他就看中了袭人，就想霸占袭人，应该是埋下了这样一条伏线。那么在这个宴席上还会出现一些会钻营的人物，比如说贾雨村，贾雨村这是一个聪明过顶的一个官僚，几种政治势力他都去巴结，他肯定会出现，他发现忠顺王的世子看中袭人意欲霸占，他就会心领神会，你说半句我明白十句，他就会去设计来满足忠顺王这方面的要求。 那么这个故事会发展到贾元春省亲以后的第三个春天的冬季了，那么这个情况下贾政应该是把他的母亲安葬了，就从南方回到北京了，一回到北京皇帝就对他进行了打击，忠顺王派人进驻了，而且呢要开始严查了，府主被拘禁了,王夫人其他这些人，包括宝玉、宝钗都要从大房子腾到小房子了。那么多的仆人怎么办呢之？要遣散，但是允许他们身边留下少数的仆人来使用，那么具体到宝玉和宝钗，他们身边的丫头很多，现在呢比如说裁减以后，就只允许他留下一两个，那么留谁？大家虽然想到袭人一定要留下，宝玉没有袭人的技术性的支持，他的日常生活要崩溃的，但是呢，出现的事态就是忠顺王点名索要袭人，这个情况下前面讲的我已经讲过了，不多重复了，袭人就做出了一个抉择,就告诉宝玉和宝钗他们，就是你们同意他们，我去，如果你们身边只许留下一个丫头的话，好歹留着麝月，最后宝玉和宝钗身边就只留下了一个丫头就是麝月。袭人呢就被忠顺王府带走了，这应该是第八十九回的内容。 解说：刘心武先生认为，如果说迎春、香菱、贾母、黛玉的相继去世仅仅是贾家迅速败落的起点的话，那么到了第八十九回，皇帝对贾府的严厉打击才真正开始。在这一回中，贾府将被查禁，袭人也会被忠顺王府带走。我们都知道袭人最后是嫁给了蒋玉菡，而被迫来到忠顺王府的袭人可以说几乎失去了一切自由，在这里她怎么会认识蒋玉菡并最终嫁给他呢？ 刘心武：第九十回，这回写到袭人和蒋玉菡的结合。我个人认为应该是这样的情节，可能是这样的回目“蒋玉菡偏虎头蛇尾，花袭人确有始有终。”这“花袭人有始有终”这是曹雪芹的原笔，在前八十回的脂砚斋批语里面，引用了回目当中的这几个字，叫做“花袭人有始有终”，只差一个字，七个字都呈现了。我认为这一回是什么内容呢？就是蒋玉菡后来他就被忠顺王找回来了，因为宝玉在前面第三十几回就吃不住，忠顺王派长史官问贾政要这个蒋玉菡，贾政就把宝玉叫来了，最后宝玉瞒不住就招供了，说难道你们 而这个时候呢，花袭人的命运也发生一个转折，她被叫到忠顺王府以后，本来是忠顺王府的王爷的儿子世子想占有她，但是一来了以后，忠顺王觉得袭人看着也是温柔和顺，很顺眼，虽然不是美女，但是忠顺王想本身已经是一把老骨头了，也就垂涎三尺。但是父子两个人同时争夺一个女子有点不伦不类，一般情况下这种富贵家庭都会采用一个折中的办法，就是把她先拿去伺候府里面最老辈的类似贾母这样的老太太，一个老祖宗搁她身边，然后趁其不备去占便宜。这个是在过去这种富贵家庭里面常有的情况，所以袭人可能也是这样一个遭遇。 应该是忠顺王也好，忠顺王世子也好，想在这个情况下去占有袭人的时候,老太太当时并没有睡着或者是并没有昏聩，就发了怒。因此，忠顺王和忠顺王的儿子谁也没得着袭人，忠顺王进行了一个处理，就是说一赌气就把她赏给了蒋玉菡，把她嫁给一个戏子，对她在当时社会的价值标准来判断的话是一个侮辱。所以袭人就嫁给了蒋玉菡，嫁给了蒋玉菡以后，蒋玉菡知道这就是曾经在宝玉身边的那个叫做袭人的丫头，而袭人嫁过去会带一些嫁妆过去，在她的箱子底里边她会发现自己曾经扔在箱子底下一个大血红点子的汗巾子，她回想起来是当年宝玉晚上冯紫英家里的宴席喝醉了，最后系在她腰上的。那么这条汗巾子闹半天果然成为了花袭人和蒋玉菡之间的婚姻的一个联系物，这是曹雪芹的一个精巧的设计。 什么叫做“花袭人确有始有终”呢？他们俩结成夫妇以后，他们就知道荣国府已经遭遇第一拨打击了，宝玉和宝钗身边只留下一个烟头就是麝月了，府里面根本就没不下什么各房的开销银子了，她和蒋玉菡就想办法去接济宝玉和宝钗，至于王夫人其他人，他们都顾不了，他们就重点去接济宝玉和宝钗，有没有根据呢？这是有根据的，在前八十回里面，比如说第二十八回，脂砚斋就有一条批语说得很清楚“盖官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者,非泛泛之文也。”就是说二十八回出现一个蒋玉菡，他说这不是说好像戏不够人来凑，写上一段敷衍文字，不是的，他是一个大伏笔，就是最后他和袭人一起会在宝玉和宝钗经济上出现困难的时候去接济，从这个角度来说，袭人对于宝玉不能像高鹗续书所讥讽的那样，叫做什么“千古艰难为一死，伤心岂独息夫人。”不能那么去讥讽袭人，袭人对宝玉她是有始有终的，她始终怀着一份感情，而且她对宝玉的照顾，没有因为她自己被迫离开贾府而中断，这么个意思。 解说：在刘心武先生看来，贾家遭受大难之后，袭人对贾家和宝玉的态度始终是衷心不二的，这与高鹗续书中有关袭人结局部分的情节设计有很大的出入，那么接先来的九十一回又会写到什么内容呢？刘心武先生认为，曹雪芹在三十一回设下了一个伏笔，这个伏笔是留给贾宝玉的，相关情节在九十一回就应该体现出来了。那么曹雪芹在第三十一回究竟留下了一个什么样的伏笔？在这一回里，宝玉的故事情节又会有什么新的发展呢？ 刘心武：那么第九十一回叫做：“霰宝玉晨往五台山，雪宝钗夜成《十独吟》”怎么回事呢？宝玉、宝钗在我前面关于薛宝钗的讲座里面说得很充分，他们没有性生活，他们虽然相敬如宾，但是他们还没有能够达到心心相印，始终还是有一种没有办法突破的隔阂，在这种情况下，宝钗又不断地在宝玉耳边说一些家族已经这样了，你更得发奋读书，谋取个功名等等。他实在忍无可忍,于是在一个下冰雨的早晨，宝玉就离家出走，就第一次去当和尚，叫做“悬崖撒手”，宝玉是第一次出家。 那么他当时还是一个俗人，他是一个俗世的想法，出家往哪里去呢？那么离京城最近的一个最大的佛教圣地就是五台山，他往那儿走地。那么这个在前面是有伏笔的，你比如说第三十一回，通过人物对话，当时林黛玉就两个指头一伸跟宝玉说：“作了两个和尚了，我从今以后都记着你作和尚的糟数儿。”有些论家就始终不信，曹雪芹他写书会写得这么精巧吗？前面黛玉这么说一句话，难道就真是一个伏笔吗？那曹雪芹就是全球少见的这样一个作家，他的文本就如此精妙，就是一个伏笔，他作了两遭和尚，这是第一遭，第一次，他就往五台山去。 而且另外还有批语，也说得很清楚“宝玉有此，世让莫忍为之毒，故后人方能悬崖撒手一回，若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而成僧哉，玉一生偏僻处。”这个批语的大意就是说，虽然那个贾家那个时候已经没落了，经济上已经不行了，但是你想你身边有一个宝钗这样的妻子，你还有麝月这样的一个侍妾，对那个社会的一个男人来说，这是莫大的幸福了。可是宝玉这个人，他有世人莫忍为之毒，就是说他有够毒的一面，他就那么样地喜欢林黛玉，这么样一个妻子、这么样一个侍妾 那么宝玉突然又失踪了，不知道哪儿去了，模糊听说是往五台山去了。你想这个时候宝钗的精神就要崩溃了，但是宝钗又是一个很能自持的女子。在这一回宝钗就应该通过写诗来调整自己的心绪，来表达自己乞求命运有一个好的前景的这种想法。所以，宝钗就会写出一组诗叫做《十独吟》，会写十个鳏寡孤独的古人，用每一个人写一首诗。这不是我凭空想出来的，在前面第六十四回，大家记不记得黛玉写的一组诗叫做《五美吟》，你翻《红楼梦》去，通行本也有，第六十四回，黛玉有一个《五美吟》，写了古代五个美人。那么就在《五美吟》旁边就有脂砚斋批语，就明明白白地告诉我们叫做“《五美吟》以后，《十独吟》对照”他把全书都看完了。那么现在林黛玉写了《五美吟》，最后就有另外一个人要写《十独吟》，你可以对照看看，那么谁才能够跟林黛玉相匹配啊？非薛宝钗莫属。我现在情节讲到这个地方你就明白了，薛宝钗陷入空前的孤独当中，由她来写《十独吟》绝对说得通。 那么到了第九十二回就会出现这样的情节叫做“甄宝玉送回贾宝玉，甄士隐默退贾雨村。”什么意思呢？宝玉往五台山去，结果在半路上大雪中看见对面走来一个人，跟照镜子似的，跟他一模一样，谁啊？甄宝玉，甄宝玉在甄家被抄的时候还没有成人，年龄虽然跟他一样，但是甄家倒得早，还没有到十六岁，所以就流落社会了，然后也去寻找一个心灵的归宿，到了五台山，结果甄宝玉就发现真要求得到内心的平静，这种世俗性的“悬崖撒手”当和尚是解决不了问题的。半路碰见宝玉以后就告诉宝玉，你要寻求更深层的那种顿悟，就劝他还是要回家，而又把他送回了京城，送回了荣国府，叫做“送玉”。 有人说这个你有根据吗？首先，有红迷朋友就跟我讨论，说这个甄宝玉，人家曹雪芹设计的就是一个影子一样的人物，虽然前八十回也曾经出现过，是在宝玉的梦中出现过，你那能把他做实了写啊？曹雪芹会这么写吗？那么现在我郑重地告诉你，脂砚斋就告诉你了，曹雪芹就是要让甄宝玉出场的。在前面,早在第二回，脂砚斋的批语就明明白白地告诉你“甄家宝玉乃上半部不写者”什么意思啊？下半部必写啊，对不对？所以甄宝玉是正式出场的，甄宝玉出场送玉，这个我有什么根据呢？太有根据了，元春省亲时，当时就大开宴席、大演戏剧，演了四出戏，其中有一出叫做《仙缘》，是根据唐代沈既济的《针中记》改编的，这个戏曲的名字叫做《邯郸梦》，《仙缘》是其中一折。那么所演的四部戏伏书中四事，《仙缘》伏的是什么？脂砚斋就明明白白告诉你，伏甄宝玉送玉。 所以，我理解到九十二回，甄宝玉把贾宝玉送回贾府是有依据的。那么，贾雨村这个时候他就觉得危机四伏了，贾家的事会不会牵连到他啊？他就很慌,你别忘了贾雨村曾经在甄家还当过家庭教师呢，不过年头比较久，皇帝可能不是很清楚，但是对他来说都很不利，所以贾雨村就四处活动，一方面可能他会拉关系撇清自己，另一方面他寻求内心的安宁，那么他可能就会在一个佛寺也好、道观也好里面去求仙拜佛，结果呢他会发现里面有一个穿得很破落的一个和尚或者是道士，他去跟他说话，人家不理他。他仔细一看，面目啊依稀可认,不是别人，就是甄士隐。那么高鹗在他的续书里面也有类似的内容，那么他那部分内容，我觉得呢它是大体上符合曹雪芹的总体构思的，会有这样的情景出现。 解说：通过对曹雪芹伏笔和古本批语的仔细研究，刘心武先生认为在曹雪芹全本《红楼梦》的第九十一和九十二回中，作者极有可能会写到宝玉差点出家的情节和内。那么作为书中的男主角，面对贾府接连遭遇到的严厉打击，此时的贾宝玉已经心灰意冷，这也为他最终的命运结局做好了情感和精神上的铺垫。那么在刘心武先生看来，曹雪芹全本《红楼梦》接下来的几回又会写到哪些人物，在他们身上又讲发生什么不幸的事情呢？ 刘心武：那么第九十三回，它的会回目有可能是“卫若兰射圃惜麒麟，柳湘莲拭剑赏梅瓶。”卫若兰射圃这我在前面讲座里面一再地引用脂砚斋的批语告诉你，八十回后会有这样的情节。南么，估计在这个地方就应该出现了，那么什么叫圃？这是一种军事行动，就是在一个地方练习射箭，练习射箭的目的不是锻炼身体和娱乐，而是为了准备战斗，那么卫若兰他了参加了什么样的武装力量，要跟谁战斗？他参加就是书里面叫做“双悬日月照乾坤”的“月派的政治势力的武装力量，他们就想发动政变改变当时的皇帝，要把书中的在座的皇帝干掉，然后把他们喜欢的人扶上王位当皇帝，就是有惊心动魄的这种政治斗争的内容进入书里面来。卫若兰射圃的时候，他在进行军事演练的时候，按说他身上不应该佩戴任何东西，因为碍事，但是有一样东西他舍不得把它取下来，就是金麒麟。而他的妻子史湘云身上也有一个，无非比他这个小。估计卫若兰他离开京城集结到一个山寨和另外一些“月派”的势力人物聚集在一起，他开始并不一定跟史湘云说了实话，他可能说我要去云游，你先在家里面待一段，实际上他是参加了“月派”的政治活动，军事活动，这是卫若兰的情况。 然后就是柳湘莲，柳湘莲他和卫若兰应该是一伙。我的依据就是脂砚斋在第二十六回他有一个批语说得很清楚“前回写倪二，紫英、湘莲、玉菡四样侠文皆得传真写照之笔，惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。”这条批语说得很清楚，射圃一定是一个侠客行为，不是一个文戏、武戏，而且卫若兰和谁有关系啊？和四侠有关系。哪四侠啊？就是底层市井人物，醉金刚倪二、贵族人物冯紫英、破落世家的漂零子弟柳江莲、贵族所豢养的戏子蒋玉菡，他们的社会阶层不同，但是他们为了 是个什么意思呢？不仅是物归原主，因为是宝玉送他的嘛，同时也以为这他希望他去世以后，如果宝钗也不在了，他觉得是不是这种情况下就能够让宝玉和湘云结为夫妻，他留下这样的遗言。那么柳湘莲呢，在这个动乱当中最后云游四方，后来就和虚薛宝琴遇合。在前面讲座里面关于宝琴和柳湘莲的遇合我已经讲得很充分了，这里面就不重复了，那么到了第九十四回，就会写到薛宝钗的悲惨的结局，我估计它的回目应该是“蘅芜君化蝶遗冷香，枕霞有望川留余撼。”大家知道这个宝钗和蝴蝶是有一个配对关系的，记不记得？宝钗扑蝶，那么薛宝钗在家族败落和婚姻失败的双重焦虑当中，结果她就抑郁而死，她是一个悲剧性的结局，宝玉虽然被甄宝玉送回来了，也无可挽救，宝玉最后应该对宝钗还是有感情的，估计曹雪芹可能会让宝玉写一篇庄子风格的悼亡文,来悼亡这个陪伴他那么久的一个长期的一个朋友兼妻子。 那么噩耗传来，史湘云的丈夫卫若兰确切来说就是在战斗当中死掉了，史湘云会在江边为她的亡夫痛哭，这个从史湘云在第五回里面的判词都可以得出结论，可以推演出来。 解说：从曹雪芹的第五回里所写的判词和曲子就能看出来，其中大多数人的命运结局都是悲剧性的，而这些悲剧性的情节和回目也大都集中在书的后部分，其中也包括贵为皇妃的元春。刘心武先生认为，元春最终悲剧性的结局除了跟贾府的败落和失宠有关之外，还和一件古玩有关，那么这件古玩究竟是什么？它的出现会给元春带来什么样的灾难呢？ 刘心武：第九十五回就会情节一步步地走向快节奏，而且这个“日派”、“月派”的搏击就会波澜越来越大。这一回叫做“玻璃大围屏酿和番，腊油冻佛手埋奇祸。”玻璃大围屏是前八十回里面贾母做寿的时候出现的一个寿礼，你有印象吗？书里面特别有一笔，就是贾母那个庆寿，各家都送来礼物，贾母后来就问说这次送的围屏好不好啊，都有什么啊？王熙凤就汇报说有件围屏特别好，一件是江南甄家送的，还有一家就叫做粤海邬将军送的，一个邬家送的,送的是一个玻璃大围屏，是管理海事的一个官员送的。 为什么他要这么样来设计？这和后来探春远嫁应该是相关的，因为比如说和茜香国，应该是先兵后礼，双方应该是打过仗的，那么茜香国可能就失败了,女王甚至被俘了，后来怎么解决这个问题呢？就要和番，因此这个粤海邬家这个将军，他应该是送玻璃大围屏的这个人，他在贾母做寿的时候送玻璃大围屏,他自己不可能出面，谁出面？他的夫人，当时贾母自己会接受礼品吗？也不会,谁来接收礼品啊？有人说当然就是王熙凤，不能只是王熙凤，王熙凤当时身体不好，谁在帮着理家啊？不是别人就是贾探春，所以送玻璃大围屏的女主人，她是见过贾探春的，她印象应该很好，因此皇帝要拿一个贵族家庭的女儿去和番，最早可能考虑你先跟那国打仗，你就拿你女儿去和番，这家的夫人就会想到探春，就可能跟皇帝汇报说我女儿还小，拿不出去，但是我眼见有一个贾家的小姐，在接收礼物的时候我就有印象，特别好，所以这也是一个线索。这个玻璃大围屏和贾探春远嫁也有一定的相应关系。 那么腊油冻佛手怎么回事啊？书里面有一笔，就是贾他来问鸳鸯，因为他管府里的事嘛，官中他是总管嘛，说管古董的人呢账上有这个腊油冻佛手，可是存档的时候，架子上那个位置是空的。问怎么回事？有的读者就说，你看一个蜡制的一个模型，现在咱们还经常买到蜡制的苹果、香蕉什么的，那不值钱的。怎么就那么斤斤计较啊？那么他就是不懂，他就是以为是蜡烛那个蜡，不是腊油冻是一种非常名贵的石料，它的质感和它的色泽就和腊肉上面的肥肉部分的感觉是一样的，石头长成那个样子，那是非常贵重的东西，再把那个东西雕成一个佛手，叫做腊油冻佛手。这应该是书里面极其重要的一个道具。 大家知道在元春省亲的时候点了四出戏，其中有一出叫做《豪宴》，《豪宴》是一个折子戏，是哪个大本戏里面的一折呢？是叫做《一捧雪》里面的一折，“一捧雪”什么意思啊？就是有一种玉器特别好，捧在手里面跟捧着雪是一样。那么这个戏曲就讲了这样一个古玩给一个家族带来的一个惨剧，那么在这个地方脂砚斋就很郑重地告诉我们，说这个《豪宴》这一折戏是中伏贾家之败。可见，贾府的败落有种种的远因、近因，但是其中会牵涉到一个古玩，那么这个古玩是什么？从前八十回里面 那腊油冻佛手怎么会埋奇祸呢？估计就是在贾母也好，王夫人也好，比如在贾母还活着的时候，王夫人后来没有被拘禁起来那个时候，她们还有机会进宫去给元妃请安，她们会把家里面的一个腊油冻佛手去献给元春，因为大家知道佛手是很吉利的一个东西，它也很吉利的象征，佛的手嘛，如果一个人随时手里拿着一个佛手，就等于得到了佛的保佑，元春当时也总是心神不定，她那头和家里这头都感觉到心神不定，因此腊油冻佛手可能就是一个传递物。那么这个可能是违反宫中规定的，就是说允许你来探视嫔妃，只能是女眷来探视，贾政就不行，那么你来请安但是不能够私相传递东西的，可是一个腊油冻佛手体积也不大，但是他们可能也觉得不至于怎么着，就没想到就埋下了奇祸。 由于时间有限，其他内容请听我下一讲。 |
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