 简介 从古至今，中国人面对死亡的威胁、疾病的侵袭，遭遇瘟疫、灾难，千万人生命处于危险之中时，是那些国之大医，他们原创性地创新中国医学，书写经典，拯救黎民苍生于水深火热。每一位大医的诞生，都意味着人类历史上的一次大劫难。所以纪录他们的故事，追寻他们的脚步，绝不仅仅只是纪念，更是一种力量的传承和人间正义的涤荡。纪录片能记录的也只是这些名医的其中一面，除了纪录片所展现的，这些名医有着怎样的人物个性？又是如何走上医学的道路？古代名医故事系列，旨在为大家提供更全面的资料，思考大医为什么能成为大医。 黄元御  黄元御 名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉揪子，山东昌邑人。清代乾隆年间著名医学家 。 1 耳濡目染，一心想走仕途的青少年时期 黄元御出生于书香门第，黄氏是山东昌邑的名门望族，祖辈当中有数名为官，其中名声最大最有威望的是堪称明朝一代良辰的黄福。因才能出众，被破格提拔，官任工部右侍郎，后来又兼管兵部，最后又晋升为光禄大夫，（黄福所处的明朝，光禄大夫可是从一品的官衔呦。）黄福为官清廉，以范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己为官的准则，在当地很有威望。 《昌邑县志》记载“福器重才敏，周练世务，忧国忘家，老而弥笃，卒之日家无百缗”； 《后乐堂记》如此描述黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。论大臣以道，事君赤心报国，而不为私图者方今其一人焉。” 黄氏家族除黄福之外，还有很多人在朝为官。 黄元御的堂祖父黄运启，为兵部给事；黄在中（黄运启之子），任钱塘知县，在职期间政绩卓著；黄运贞（黄氏袓父），禀贡生，侯补训导，他有一书斋，当中收藏了黄福的文集，如《后乐堂集》《黄公文集》，还收藏了各种经史子集等，为黄元御读书提供了条件；黄钟（黄氏之父）为庠生；黄德润（黄氏兄长）任邑增生；黄德淳（黄氏兄长）为监生。 黄元御幼年时天资过人，过目成诵，并受到了良好的私塾教育，其读书的养志书院与黄福墓相毗邻。这一时期黄元御受祖辈黄福影响较大，一方面私塾老师会选取黄福的文章教育幼童，另一方面家里父亲也常用黄福的思想教育黄元御，常常带他去黄福墓前，感受祖辈的荣耀。 尤其是黄福墓前由明英宗亲笔书写的《谕祭文》对黄元御的影响较深，“卿事我祖宗，历官中外，四十余年，皆在重任，职端正刚果有为，忠君爱国，致公忘私，匪躬之节，老而弥笃。”皇帝对黄福的褒奖与肯定为家族中的至高殊荣，这样的评价更加坚定了黄氏忠君爱国，致公忘私思想。 在良好的家庭文化氛围的熏陶之下，年幼的黄元御刻苦读书，加上天资聪慧，少年举为庠生，在凤鸣书院继续学习。自身在学业上的进步，更加坚定了其为官的决心。进入凤鸣书院读书的第二年春节，黄氏作诗一首，名为《咏风筝》“众目仰望势气派，因缘全凭一线来。平生不爱云和雨，唯喜春风抱满怀。”此诗与祖辈黄福的《书怀》相呼应，表达了黄元御立志效仿黄福报效国家的决心。诗中“平生不爱云和雨”表明了黄氏淡泊名利的思想，“唯喜春风抱满怀”说明黄氏愿为良臣的壮志，表达了黄氏走仕途之路的雄心。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。  2 庸医毁目，仕途之梦破灭 而立之前的黄元御，一直生活在读书考功名的状态之中，直至雍正十二年（1734年），这一年发生的一系列事件，直接导致黄元御仕途之路的梦想的破灭。 1734年，三十岁的黄元御，感觉左边眼睛发红，干涩，三天之后，左眼白睛红肿，口干食欲差，就请了医生过来看。当地的医生看过之后诊断为大肠火热证，以清热泻火治疗原则处方大黄、黄连等苦寒之药泻下。 黄元御服药后并无泄泻的症状，于是又去找了这位医生，医生还是认为是大肠火热，于是加重了药量。黄元御这次服药后，稍有泻下，但眼睛依然红肿。 不知道黄元御为什么这么执着，可能这位医生就是传说中的“名医”吧，病情没有好转，又第三次找了这位医生。这次医生又诊断为大肠火热兼夹有外寒寒邪，肺气不开，所以大肠之气不降。医生交代黄元御服热饮以发汗，黄元御乖乖听了医生的话，衣襟都汗湿了，病情却还是没有好转。 这一次黄元御对之前的医生产生怀疑了，于是找到一位擅长针刺的老妇人，这次老妇人又对他用了放血疗法，在他左目红肿的地方针刺放血，这次红肿虽然消退了，但还是没有痊愈，而且左眼开始雾蒙蒙的，像蒙了一层东西一样看不清。 第五次，黄元御又找了之前的那位医生来治自己眼睛的白翳，这位医生还是一如既往的苦寒疗法，开出了揭障丹和冲翳散，最终使黄元御脾胃阳气大亏，身体曰益虛弱，黄元御的左眼彻底失明了。 左眼失明的经历使得黄元御身心遭受了巨大的打击，不止是身体上的伤痛，更因为当时的科举制度下，黄元御这种情况是不能参加科举考试的。至此，黄元御报效朝廷，成为一代良相的雄心抱负被迫终结，从医之后的黄元御每每回忆此经历，都痛心疾首，在其若干医学著作中都提到过此时期的波折。 如其在《素灵微蕴》中的《序意》里写道“玉楸先生，宰思损虑，气漠神融，清耳而听，明目而视。既遭庸医之祸，乃喟然太息，仰榱而叹曰：是余之罪也。夫昔杜子夏、殷仲堪辈，祸剧折肱，而未尝游思医事，后之病者，不能遁天之刑也。”《素灵微蕴·祂元》中写道“乃偶撄末疾，见误庸医，夷然太息”。《素问悬解》自序中黄氏说“玉楸子盛壮之年，误服庸工毒药，幸而未死”。  写到这里，小编想说，既然决定作为一名医生，就该精修自己的医术，这些不思进取的庸医们，古代有，现代也有，未来还是会有，这些人们，视生命于何物？置医术于何地？可曾想过自己配得上“医”这个字所代表的意义吗？ 3 不能良相，誓为良医 黄元御三十岁的时候因为庸医误治左眼失明，导致不能再走他一直想走的仕途之路，苦闷之后萌生了学医之心。黄元御终年五十四岁，在生命余下的二十多年里，黄元御痴迷于中医，投身于中医，在二十余年短暂的时间内，对《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《难经》有了深刻的理解，结合临床实践，形成了一家之言。
黄元御凭借深厚的文化底蕴，刻苦研读《伤寒论》三年，对《伤寒论》有了深刻而独特的见解，年近四十四岁之时完成了医学著作《伤寒悬解》。随着黄元御医学认识的不断加深，在完成《伤寒悬解》之后，又投身于撰写《金匮悬解》中，对《伤寒杂病论》注解的完成是黄氏医学道路上前进的一大台阶。
黄元御从医之后的第二个阶梯就是在其理解了《伤寒论》的内涵之后，开始的对《黄帝内经》和《难经》的研究和学习。在这段时期，黄元御进行了大量的临床实践，通过行医，不断修正理论认识的不足之处，并详细的记录医案。在医学道路上前行的过程中，身体的残疾仍在侵蚀着黄氏的内心，黄元御以老子之徒，庚桑子为榜样，逐渐加强独立思考的思维能力，立志像古代先贤那样，视听用心，而不用耳目流行于表面。也正因如此，黄氏的著作中才每每一语切中病机和治疗的要害。经过三年对《素问》、《灵枢》、《难经》、的研读，在黄元御三十六岁之时，著成《素灵微蕴》阐释《黄帝内经》的深刻含义。
黄元御在著《伤寒悬解》时取字坤载，于著《素灵微蕴》时取号玉楸子。玉，为宝石之意；楸，即棋盘。玉楸子的称号反应出黄氏对待中医的观点一一中医治病如排兵布阵、有进有退；楸又有高大树木之意，可以隐喻为中药药材。此称号显示了黄氏当时希望自己对医学的认知逐渐深入，治病中效若桴鼓。
黄氏诊治疾病，效若桴鼓，声名远扬，曾为乾隆皇帝医治疾患，乾隆赐匾妙悟岐黄。其一生完成医学著作12部，出版11部，即《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《伤寒说意》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》、《长沙药解》、《玉楸药解》。著作对后世产生了较大的影响。 黄元御失明后生命的二十多年，可以说都扑在中医上了，从中医经典开始学起，到融会贯通，到成为一代大家，还出版了十多本有独到见解的中医专著。中医真的这么难吗？又是为什么，中医药院校毕业的学生，学医少则四年，多则七年十年，依然不会开方治病，固然有教育体制的问题，但人本身也该反省呀。大医如何成为大医？我想无非是心里怀着对医学最虔诚的心，放低自己去学，去思考，去体悟，小编愿意追随着这些大医们的脚步，能多远就多远。     (づ￣3￣)づ╭?～ |
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