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故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 故有无相生：所以有和无是相互依赖而产生的；难易相成：难和易相互对立而促成；长短相形：长和短相互比较而存在；高下相倾：高和下相互包含而形成；音声相和：音和声相互协调；前后相随：前和后相互依伴，这是永恒不变的。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物互相争夺，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其下，侮之。信不足焉，有不信焉。 最好的情况是，百姓中有人知道我。其次，百姓觉得我亲近而称赞我、其次，百姓畏惧我。最差的情况，百姓侮辱我。百姓对我不信任，在于我有不可信任的地方。
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，才会出现虚伪；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能发现忠臣。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 有一个东西浑然天成，早于天地形成之前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形态，不依靠外力但是长存不息，不停云状但是永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强的可以称它为“道”。勉强给他取一个名字，“大”。它无边无际但是不停运转，不停元转而又不断延伸，不断延伸从而重回本源。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有上面这“四大”，而人就是其中之一。人的行为效法于地，地的行为效法于天，天的行为效法于“道”，“道”的行为效法于“自然”回到原点。
物壮则老，是谓不道，不道早已。 事物强壮的时候，紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后，化为乌有。而道，则是生生不息的万物之源，永恒而长久。
道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。 祸害中依偎着幸福，幸福中隐藏着祸害。
大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。 自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。 |
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