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“ 观乎天文，以察时变 ；观乎人文，以化成天下。”（《周易·易传》）这是中国最早提出的文化概念。这句话包含两个坐标，一是自然的坐标，二是社会的坐标。中国人对于世界的探察无出于这两个维度。所谓“天人合一”，是水乳交融的观察角度，是天与人不相剥离的思考方式。对于中国人来说，文化是一种理念、精神和价值，用以化育人心、流化风气。 中国人的文化信仰是在农耕文明中逐渐形成的伦理价值默契，是一种充满了秩序感的稳定价值体系，伦理化价值是几千年传统文化的核心价值。中国人的信与爱都在伦理中获得——因为信天道，所以追求“天人合一”；因为信人伦，所以从“父慈子孝”直至“兄友弟悌”，这些都是在伦理传统中由教化而形成的概念和习俗。而伦理本质上就是一种秩序感。 然而，过去中国是从家庭到家族，再到乡村社会，最后到国家，伦理秩序也依据这种社会结构而形成修身、齐家、治国、平天下的哲学理念系统。反观今日中国，只有核心家庭（父母带着一个孩子）支撑起庞大的社会体系，真正意义上的家族和宗族已不复存在。以家族为核心的传统社会组织结构的坍塌，导致传统宗族意识、归属感和价值观的模糊与颠覆。中国人传统上的秩序感和家国一体观念似乎从概念上被消解了。 但是，任何文化都具有整体性和连续性，延续数千年的中华传统文化不可能就此终止。中国人的诗情，中国人的画意，中国人生命里面的盎然生机和伦理秩序，依然深藏于中华民族的潜意识中，等待被再次唤醒。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”传统伦理文明在现代文明中的重构与联通，就是唤醒民族文化灵魂的钥匙。 《周易·乾卦》有云，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”如何寻回中华传统文化中的精华，使我们的民族生命能够重新接续大地，完成个体一念于心的伦理关照；能够接续苍天，联结天地大道的自然秩序，这是当世最需要思考和追索的灵魂之问，也是我们每一个人需要在传统中寻找的人格坐标系。寻找的过程，就是我们再次寻回中国几千年农耕文明伦理信仰的过程。 文化，文而化之，这是一个动词，这是一个过程，而不仅是一个静态的结果。 |
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