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当代神学家保罗·田立克曾宣称，今日对人类最大的威胁是人生意义失落的感觉。他认为这个世界的一切都是暧昧模糊的。这一观点发人深思。 二战后，存在主义盛行，卡谬写《异乡人》《西西弗斯的神话》，深深感受到，世界对人来说是一块陌生、无情、充满敌意的土地，而人生是荒谬的。正如神话中的大力士西西弗斯一样，把大石头由山下千辛万苦推到山上，又从山上滚到山下，不断在重复着这样无意义的过程。 人的存在是为了什么呢？虚无？没有意义？《等待戈多》中，我们看到的只有等待，但是戈多迟迟不来，苦死了等待的人。 《哈姆雷特》的名句“生存还是毁灭，这是个问题”(To be or not to be, that`s a question)。这个问题就像一个幽魂，在人类的思想世界游窜着，困惑了古今中外无数人。 陈子昂诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。 苏东坡“人生如梦，一尊还酹江月”。 《赤壁赋》中：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 就连朱熹也曾说：“尧舜功业，亦不过太虚之中浮云一点”。 单取这些支言片语，已让人不禁心生悲凉，在这“功名富贵安可忽乎哉”的世界，这种感觉无疑给人带来无比的迷茫。 萨特说：人是被投掷到这个世界之中的存在，他不断走向死亡，故焦虑并不是人一时的主观心理状态，而是人的存在模式或样态。人生在世，一无依傍，既无上帝眷顾（尼采说，上帝死了），自己又做不成上帝。人也没有本性，只能自己塑造自己的生命，无所逃于天地之间，也无法自欺。人只有接受自己的实际情况，挣扎奋斗，至死方休。 人类与虚无主义的战斗从未停止过。虚无感、失落感是对人类最大的威胁。 萨特说，人类就像上帝创造的一个个苹果，人有了意识就像苹果之中有了蛀虫，虚无主义的大门由此打开。换言之，萨特认为虚无主义是人生的常态，只要人不停止对自我的反思就不能摆脱虚无主义的困扰。虽然萨特不承认自己是悲观主义者，但是他的理论并不见得能给人以慰藉。 人类在科技进步之中找不到意义，神学家却又不能不诉之于信仰和神话的象征，二元分裂，莫知所以，称之为今日对人类最大的威胁，是很有道理的。。 |
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