徽州宗族祠堂是何时兴起的？

徽州宗族祠堂是何时兴起的？

文 | 赵华富

明朝成化十一年(1475年)，国子监祭酒周洪漠上疏曰:“今臣庶祠堂之制，悉本《家礼》，高、曾、祖、考四代设主，俱自西而东。考之神道向左，古无其说……宜令一品至九品止立一庙……神主则高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右，于礼为当。”可见直到明代中期，“臣庶祠堂之制”仍是“家祠”，而不是宗族祠堂。周洪漠认为，家庙中“高、曾、祖、考四代设主，俱自西而东”，不符合古代礼法；神主位置“高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右，于礼为当”。

嘉靖十五年(1536年)，礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》，才突破了朱熹在《家礼》中制定的祠堂规制。他说:“臣民不得祭其始祖、先祖，而庙制亦未有定制，天下之为孝子慈孙者，尚有未尽申之情……乞诏天下臣民冬至日得祭始祖……乞诏天下臣工立家庙。”夏言的奏疏是中国古代“臣庶祠堂之制”一次重大变革。冼宝干《佛山忠义乡志》卷九《氏族》记载说:“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙。于是宗祠遍天下，吾佛诸祠亦多建自此时，敬宗收族于是焉。”

徽州宗族祠堂兴起于何时?据历史文献记载，徽州祠堂源远流长，早在唐宋时期就大量出现。但是，那时徽州的祠堂大都是“家祠”。朱熹的《家礼·祠堂》和周洪漠的奏疏可以充分地证明这一点。 

徽州宗族祠堂最早出现于何时，这个问题现在尚无定论。《新安黄氏大宗谱》卷二《古林黄氏宗祠碑记》记载:早在宋朝，休宁县古林黄氏宗族就曾修建一座黄氏宗祠。《清华胡氏族谱》卷之六《家庙记》记载:元朝泰定元年(1324年)，婺源县清华胡氏宗族子弟胡升，“即先人别塾改为家庙，一堂五室，中奉始祖散骑常侍，左右二昭二穆；为门三间，藏祭品子东，藏家谱于西，饰以苍黝，皆制也”。但是，这都是个别社会现象，并未形成社会风气。

《新安黄氏大宗谱》卷二记载，明嘉靖年间兵部右侍郎、歙县棠樾鲍氏宗族子弟鲍象贤说“若夫缘尊祖之心，起从宜之礼，隆报本之仁，倡归厚之义，则近世宗祠之立亦有取焉”。这是研究徽州宗族祠堂兴起时间的一条极为重要的资料。鲍象贤所说的“近世”即明朝。据历史文献记载,明朝中期徽州宗族兴起大兴土木、建造祠堂的热潮。许多宗族祠堂就是在这个时期兴建的。

现将徽州宗族早期建筑的祠堂列表如下（图片可点击放大）:

上表共列宗族祠堂三十六座，其中明嘉靖年间建十二座，万历年间建九座。由此可以认为，徽州大建宗族祠堂之风，兴起于明代嘉靖、万历年间。历史文献，特别是徽州族谱记载证明，徽州宗族大兴土木，建造祠堂热潮的兴起，与明嘉靖十五年(1536年)夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》进行“臣庶祠堂之制”改革的时间与步骤基本上是吻合的。

徽州是我们的故土，我们生于斯，长于斯。

虽然，因为时代的变迁，这片土地的辉煌不比当年。但那个辉煌年代留下来的宝贵精神和文化，早已深深植入我们的基因，溶入我们的血液。我和我的伙伴们，希望通过我们自己的方式，为这片土地做一点微薄的贡献，让更多人看到我们灿烂的徽州！让更多人认识我们多彩的徽州！

欢迎大家积极投稿，投稿作品必须是原创作品，稿件（后附作者简介）word文档发送至邮箱：[e-mail]。