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行到水穷处 来自至阳子医道传承 00:00 06:02 山西榆次人，龙门派第十三代传人，自幼习医、练拳修道，拜心意拳、太极拳、子路太极、八卦掌和道教、佛教、禅宗等十七位名师，他心意内功独树一帜，人称“铁掌胡”无极针灸堪称一绝，人称“妙手神医”。他广拜医、道、儒、释、内家功拳名师，精通子路太极、形意、八卦拳术。承佛道秘传，融武道内功、医道于一体，创立了静动气功。1942年他在山西太原创办了“山西省国术馆”任馆长，1953年与陈发科先生共创“首都武术社”任社长。1959年他任北京市气功界主考人，1960年卫生部李德全部长指示，同意胡耀贞正式收徒四人给与津贴费。经举行拜师仪式，接受中国针灸研究所的焦国瑞为门徒等四人，一年以后焦国瑞在中国针究研究所建了气功室，之后为导师，培养了8名研究生。解放前胡耀贞收徒冯志强，冯士英，李经悟，王培生，赵光等200多人。弟子遍及国内外，日本气功界称他为“拳神”、“现代气功之父”。著有《无极针灸》、《气功》、《气功与保健》、《保健气功》和《华佗五禽术》等书籍。 真正的丹田窍又名玉环穴，有如连环两个圈，中间一点。丹田窍就是玄关窍。道法3600，唯有些儿玄关窍不在3600门，胡耀贞为找玄关窍，拜师访友，自身体验，明白了。为之明师。玄牝之门修道之根，修道之门，天地之根，胡耀贞说玄牝是阴阳的结合，玄为阳，牝为阴。阴阳，呼吸，吐纳，吐吞，开合，放收，伸缩。
道经云：道真窍不真，修道枉劳神。祖师真诀窍，知窍即成真。胡耀贞说：练功夫得有真传口授，不在架式上下功夫，都在内有诀窍，有乾坤，坎离，阴阳，水火，三才，四相， 五行，六合，七曜，八卦，九宫。才能练成真功夫。
练功练的是什麽？就是中医说的精气神。俗话常说：天有三宝，日月星；天无三宝，混沌不明。地有三宝，水火风；地无三宝，万物不生。人有三宝，精气神；人无三宝，性命难保。 神去气散，神回气生。
胡耀贞说，练功要掌握16个字：“收视返听，凝神聚气，回光返照，清静无为。”即意守中丹田，取法自然，知而不守为之守。
练功要从中丹田入手，神入气穴，神气相合，久练，神气足，生精。精足，精化为原气。也称之为真气，元气。 正气足，邪气散。胡耀贞说：?神生气，气生精，精足化 气，一窍通百窍通，病乃愈。我的经验练功不要先从下丹田（会阴）入手。无气提不住精，会发生不可以精化气。无火也化不了精。无水不能润，无火不能温。也不要先从上丹田入手，如守上丹田，血压会有升高，所以从中丹田入手是最好，不会发生偏差。
——作者：胡丽娟（胡耀贞先生之女） 我国有五千多年悠久的文化历史，自伏羲画先天八卦，文王作后天八卦，河图为先天八卦之数，洛书为后天八卦之数，老子提出道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。一为太极，黄帝作内经以按摩导引而去病苦；庄子演象，以熊经鸟伸，吐故纳新以求难老；华陀因而推广，作五禽戏，为最早的体育健身运动，五禽戏也有内功。唐·李道子传太极拳亦名先天拳，张三丰在继承前人的功夫太极拳，名十三式；一名为长拳。
武当张三丰为内家有内功，流传于民间。我的父亲学了杨家的太极拳，太极拳又名道功拳，又学了戴家的六合心意拳，又名守洞尘技。心意拳是一盘道拳，拳则是道，道即是拳，拳道不分，才是真正的心意拳。清·董海川精研各家拳术，融会贯通，创八卦掌。
胡耀贞正式拜师17位，刻苦钻研，走过不少湾路，寻找到先天与后天相合，内功与套路结合，静动相兼的付合人体科学自然规律的运动。拳家讲究练精气神，医家养生讲究保精气神，如何增多自身的元气，对人身元气（译为“能量流，energy stream”）的感受，有热流在沿着经络运行。
人具有生物电有生物场能量，使人深感兴趣。心意拳太极拳、八卦拳本是一家，从哲学的关点看，拳、医、 仙同源，其理为易，出于河洛，时间空间是在不断的在改变，每在练功根据我的需要和我的问题，选择我的自然的方法，拳功用在保健上，与一般拳术不同。
练自然拳开始，以不动为太极，动而为阴阳。太极以示大环，中分黑白廻抱，与现代世界天文学中“旋涡星云”有类似之处。
觀经悟会法能，养性收心放心，想练啥有啥。我想以感性的直观方法，您去观看不仅中国人，外国人同样可以练出自己的自然拳。练自然拳 不要和别人学，你自己会，非常的容易。
——作者：胡丽娟（胡耀贞先生之女） 太极，是大家非常熟悉的一种拳术。一般传说，太极创始于宋末张三丰，是由练气功(静功)发展而来的。（推测太极始于老子，他讲道生一，一生二，二生三，也就是内功。最早的太极拳始于华陀的五禽戏） ?静者为道(即练功的方法)；，动者为拳?，说明太极就是动静相兼的功。以后经过历代不断发展、变化，在姿势方面，有老架、新架、大架、中架、小架等区别，故而有陈派(河南温县陈家沟陈长兴)、杨派(以杨班候为代表)、武派(以武禹襄为代 表)等不同派别。但是对太极的原本练法，有些人未得真传，致练拳的只练拳套，练气功的只练气功，二者分开，失去了太极的真义。
本节只介绍太极中有关主要练法要诀，以及另一种太极一一子路太极的演练法，至于太极的姿势，可根据所熟悉的某一派太极选练，这里不作一一介绍。重要的是，无论练哪一种太极，都必须先练一个时期站桩功中的无极式以后，根据本节所介绍的一些练功方法演练即可。胡耀贞先生主张以丹田的气来推动肢体进行自然的太极运动。目的为了起到祛病保健的作用。
练法要诀： 练太极除了既定姿势之外，最重要的是演练方法，全部太极练法要诀很多，现只谈其中主要的七个方面。掌握了这七个方面，就能练好太极。
凡练太极的人，都知道太极有十三总势的十三个字，其实是十三种方法，不是十三种姿势。这十三个字是：棚 peng、履 lv、挤ji 、按an、 采cai、挒lie、肘zou、靠kao、进jin、退tui、顾gu、 盼pan、定ding。前八个字是八种手法，后五个字是五种步法。
这十三种手法、步法，贯串在全部太极的姿势动作中。手法中采用棚、履、挤、按者较多，步法中用进、退定较多，至于采、列、肘、靠和顾、 盼则多用于推手、武术方面。 另外，这十三个字又运用于八卦、五行，前八个字是八卦，又叫八门， 即四正和四隅： 坎、 离、 震、兑为北、 南、 东、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽为西北、西南、东北、东南四隅；
后五个字是五行，即金、木、水、火、土。这八卦和五行分布在人体的各个部 位，并各有窍，每一窍属人体的哪一脏腑及经络，配合八门手法和 五行步法的动作，分别以意引气，按窍运气，起到祛病保健的作用中。手法中采用棚、履、挤、按者较多，步法中用进、退定较多，至于采、列、肘、靠和顾、 盼则多用于推手、武术方面。
另外，这十三个字又运用于八卦、五行，前八个字是八卦，又叫八门， 即四正和四隅： 坎、 离、 震、兑为北、 南、 东、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽为西北、西南、东北、东南四隅； 后五个字是五行，即金、木、水、火、土。这八卦和五行分布在人体的各个部 位，并各有窍，每一窍属人体的哪一脏腑及经络，配合八门手法和 五行步法的动作，分别以意引气，按窍运气，起到祛病保健的作用。
——《气功和保健功》胡耀贞著1961年人民卫生出版
关于胡耀贞写的华陀五禽戏，你可以在网上看到，我想对爱好五禽戏的朋友，谈谈我的看法 。
1、学习华陀五禽戏，一定要了解它的来源。
2、一切事物都在发展变化中，很多人都在研究华陀五禽戏，显示了它的特点，进行思索，探讨，吸取。
3、假如你要想学华陀五禽戏 ，你的目的是什么，我认为目的不同，方法也不同。五禽戏是有层次的。
胡耀贞受到华陀五禽戏很大的启发，在二十世纪五十年代提出了自发动三个字，他认为无论练什么，都可以出现你自己的自发动作，这个动不是模仿，不是学来的，是你感觉到有气在推动你在运动，心里很美，其动作有节奏，有规律，他找到了练功的自然规侓。
我的父亲很多的学生都有成就，你在网上可以看到。我想对一些想了解胡耀贞五禽戏的朋友们有一个感性的认识，我在土豆网上传了不属于创造的视频，而是我的学生在学习练五禽戏中的片段的视频，名称胡耀贞五禽戏。给爱好者观之，希望互相帮助，共同提高。 ——作者：胡丽娟（胡耀贞先生之女）
华陀五禽术，是我们祖国最早的体育运动，和现在的体育如体操、游泳、打球等等不一样，我父胡耀贞得靈空禅师之口授之密诀。
华陀五禽术为养生法之一，以虚灵（虚无、清静）为根本； 以练神（指脑，生命的主宰）养气（气为生命的动力、体之能量）为主体；以用意（意识）藏神为用。贵乎象之性能，以会意蕴神，运动肢体，俯仰曲伸而效仿动物的灵性。以身心合一，以意导气而通其神明（脑、神经中枢、心脏）。由呼吸阖闢以练其气（不用注意口鼻呼吸，而是以庄子的吐纳法）。由体之灵觉以敏其神，使象体会一。虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘渺。动则为意，静则为性，妙用为神。这就是象意。
惟人体的运动，贵于缓慢，柔和。不贵于急促、僵硬；贵于自然，不贵于勉强。以使身体关节灵活，内部轻松。经络（经络是气血运行道路）畅通，谷气易消，疾病不得产生。如户樞之终不朽也。天行健，君子以自强不息。明此道理，万象可通神明。 ——作者：胡丽娟（胡耀贞先生之女） 卧式： 如采用卧式时，仰卧一段时间感到需要侧卧即行侧卧，手脚的位置需要移动，就移动移动。在采用坐式练功时，先是双脚落于地面上，过些时候想两腿前伸两脚交叉，可将一脚放在另一脚上也可以。或者今天两脚落于地面，明天如愿意改变脚的姿势也可以。总之一句话，练功的姿势越自然越好，不要把姿势看成清规戒律，应当灵活运用。如练功时采用某一姿势并无不适，当然也不要为了灵活而随便变换姿势。
站式： 必须在由静坐发展到肢体自发运动并已能站起来运动时，才采取这一姿势，如果在初学练功时，功底浅元气不足，采用站式不如坐式舒服，特别是提弱有病的人，再练功还没有一定基础的时候，站式更不相宜。站式，一般地我们采取自由站式：两脚分开，其宽度与肩宽相似，全身放松直立于地面上，按照一定的方法练功。由坐式发展到站式，所需要的时间，如练之得法，又能入静，一两天就可以站起来，有的需要十天半月或者更长一些时间，也哟的因为某些原因，练功二三个月只有内动没有外动的，对于这些情况，当然以坐式为宜。初学练功的人，如果不是因为卧床不起，最好用坐式，待将来有了一定的功夫，坐卧均可以活用。总之，练功的姿势，由练功的人自行选择，觉得怎样舒服就怎么来练（不过最好以坐式为宜）。不使身体有任何强制的感觉。
呼吸： 一般的气功，在谈到练功方法时，主要谈呼吸法，如自然呼吸，潜呼吸，调息，息调，喉头呼吸，内呼吸，生理呼吸，吐纳法等等，这些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的，人为的呼吸法，我们称之为后天呼吸。如能经常练之，能收医疗保健之功效。本气功的呼吸发与一般气功的呼吸不同，是先天呼吸。是不以人为方式调整的口鼻呼吸和腹式呼吸，饿是入静时，将口轻闭，舌头自然伸平，鼻子的呼吸以意封闭。呼吸的部位，是在守窍。这种先天呼吸的特点是窍呼吸，所谓以意封闭，不是真的闭住气不呼吸，而是把呼吸忘掉，不去想他，使之成为自然的呼吸，以避免由于呼吸的不自然而发生任何毛病。
自发运动： 自发运动是本功最大的特点。在思想入静的情况下，身体的各部位（头，四肢，身躯等），要自发地运动，这是一种正常的现象。自发运动，由于个人的体质，病情的不同，故有的发动早，晚，甚或有极少数人练很长时间不发动的。正因为这种运动是自发的，所以无论早动，晚动，或不动，都不应当去追求他，更不能自己引导去动。不动的，也不要因此在思想上成了负担。认为不动就不能治病，这是不对的。在运动起来后，动作千变万化，随便怎样动就怎样动，作到真正自发，丝毫不要有意地控制。
收功方法： 每次练功到一定时间，想收歇不练，用眼神心意围绕着守窍，先由内到外向螺旋式的左转（即从左边向上转回左边）36圈，然后再由外向内同样右转24圈，这是转大周天的数字。妇女转圈的方法与男人不同，是先从右向左，由内向外转36圈，然后从左向右，由外向内转24圈。最后，意与气皆到守窍之中心，意向命门吸，气到命门（意到气到），腹自然向后，向内收，然后往前意视下腹部，腹随之放松，元气归气海，关元。稍守片刻。收功结束。坚持练功，到一定程度，就会出现一想收功，就产生自发的左右转圈收功。这种收功，能将练功获得的元气储存起来，并有消淤，化阻滞的作用，这种收功方法，是采用了卯酉周天的初步功法，有进一步引深之作用。
搓手脸： 这是每次练功最后一项操作。在引气绕转完毕后，先行搓手，搓法与洗手一样，里外都搓，手发热后在搓脸。 ——至阳子·奇门侠 整理 1959年10月，胡耀贞先生被请到了北戴河，参加首次《全国气功工作经验座谈会及学术交流会》。这次会议极不寻常，一个是参会的有领导干部和医生而且有佛、道、俗代表参加；一个是会议时间长，由10天延长到15天；再一个就是会议形式多样。
全国各地参加会议的单位、人数较多，特别是全国各省市医疗单位派来的医生进修班全体学员都参加了大会，一部分还为大会服务。
先说一说会议形式多样。在开会的几天中各地代表发言主要交流内容：
1、开展气功疗法的工作经验交流； 2、气功疗法治疗各种慢性病的病种、临床疗效报告； 3、气功临床疗效分析； 4、气功治病机理探讨； 5、各种气功功法介绍和表演，挖掘密传功法等。
还有两天旅游北戴河联峰山（毛主 席暑期办公地点）、山海关、长城起点老龙头等景点。大会到了第6天就是各位代表献宝，贡献有效、有保健养生作用的气功方法，特别是一些密传功法，这也是大会组织者要达到的又一个目的——挖掘密传功法。
会议进行中，大会主持人王方部 长（中共秦皇岛市委文教部）、卫生部代表胡纯之主任、马院长（北京中医学院院长、教授）、李越之书记（中共北戴河区委书记）、河北省卫生厅代表蒋干等研究决定，用‘将军’的办法请胡耀贞等老先生献宝，贡献密传功法。
献宝大会上，首先请胡耀贞的入室弟子赵光大夫发言，但是，只说了一般的站桩功法，已经不是秘密，等待胡耀贞师傅，沉默不发言。
大约到了第七天，大会安排山西省五台山还俗和尚王有维副院长献宝。王有维先生当时54岁，比较开朗，有文化，愿意说出他在五台山寺庙中学习的“四禅定”（坐禅、卧禅、立禅、行禅）操作过程，由于会场小，大会迁移到北戴河疗养院空场（练拳场）表演。但遇到一个语言问题，王有维院长还俗时间很短，说的一口山西地方话，代表们听不懂，大会就要我代为翻译（因为头一天的晚上，王有维先生请我为他整理四禅定发言稿，我知道了他要说的大概内容，故此）。王有维院长发言和表演后受到代表们的欢迎，因为他的表演内容代表们从来没有看到过，甚至没有听说过。我也是第一次看到做过30多年和尚的法师在大会上公开表演佛门“四禅定 ”功夫。特别详细的介绍佛门“打禅期”也有医疗、保健、修身养性的作用，我觉得比刘渡舟先生的内养功系统、完整有理论、有历史脉络可循。发言后,大会主持要我为王有维先生整理佛家“打禅期”稿件，这个稿件发表在大会发言资料中。后来我们成了朋友，他又给我邮寄许多他本人用毛笔写的对佛学体悟的文章等。
但是，此时的胡耀贞先生不愧大家，沉得住气，可能知道了大会的用意，仍不发言。大会研究决定，再请秦重三先生出山”将军”，“将”他的师傅胡耀贞先生一“军”。
这天下午，在大会上请胡耀贞入室弟子秦重三老先生献宝。秦老虽是徒弟，但比胡耀贞大许多岁，又是解放军军属，所以大会主持王方部长特意说：“由胡耀贞先生的徒弟、解放军军属老大爷秦重三老先生给大会献宝……”秦重三先生领会了大会意图，把胡耀贞先生如何教他气功站庄说得清清楚楚并做了表演。但是，胡耀贞先生还没有表示献宝。经过代表们在下面做工作，最后还是不得不说出他自己如何练气功，如何出了偏差，又如何请高人纠正等，并在此时自己辟谣，告诉代表们他不是老道（道士），只是为了纠偏（练功中出现了意想不到的偏差……）在道观里学过内功和拳术而已。这是大会希望的结果。
胡耀贞先生不说则已，开口就不停地说了一整天。大会主持人及大会领导们都受到了感动，也通过胡耀贞先生的练功经历介绍，知道了气功不只是一个“气功疗法”，作为传统中医文化还有着深厚的内涵与底蕴。特别是卫生部代表胡纯之主任非常兴奋，因为他陪同胡耀贞参加大会就是要他贡献一些密传气功方法，结果成功了。为了让胡耀贞先生表演他的拳术和内功功夫，特意为他设立专场气功、内功、拳术和五禽戏、推手（说手）等表演。
这一次大会还临时决定并宣布一条纪律，有的发言要崭时保密，不能记录，已经记录的散会后不扩散、不能发表，为了不泄密或被‘盗走’，大会宣布胡耀贞先生所介绍的“气功”已经决定立即出版。一个月后，人民卫生出版社就出版了《气功》小册子，出版速度之快在当时很少见。胡耀贞的学生焦国瑞大夫也是随胡耀贞先生来参加大会的成员之一，由焦国瑞为其整理五禽戏功法也是胡纯之主任的意见。我看到胡耀贞先生这本《气功》小册子印象很深，本子很薄,字数不多，只有三万六千字，但内容很干净，操作方法简单、清除，没有什么大道理和说教，说出了气功精华部分。当然，胡耀贞先生不可能全部公开讲出来，他留的一手究竟有多少，谁也不知道。据我所知，就是出版的《气功》小册子里也没有把胡耀贞先生在大会上所说出来的内容的全部公开出来。这是因为时代原因，有些内容也不许公开出版，譬如：密传方法、房中术等。记得在20世纪50年代人民卫生出版社出版了孙思邈的《备急千金方药房》影印版，其中‘房中’一节要撕掉才可以出售。
大会献宝中，胡耀贞的《自序》，王有维大师的《禅修简单介绍》，王铁岩的《几种气功疗法作法说明》，李经梧交流的文章《气功与太极拳相结合的认识》等，请见其他篇章。 有兴趣者可到图书馆查阅参考资料：
1、《气功疗法和保健》 秦重三 著 上海科学技术出版社 1959年4月 2、《气功》胡耀贞 述 北京市针灸门诊部 整 理 人民卫生出版社出版1959年12月 3、《气功及保健功》胡耀贞 述 北京市针灸门诊部 整理 人民卫生出版社1963年4月 4、《武术运动论文选》中华人民共和国体育运动委员会 运动司武术科编 人民体育出版社 1958年11月 5、《中医学术参考资料》（北戴河气功经验交流会议技术参考资料选集）第三辑 河北中医研究院编 1959年11月（内部资料） 6、《中医学术参考资料》（河北省养生学研究工作协作会议资料选集）第七辑 河北省中医研究院编 1962年4月 （内部资料）
——作者：张天戈（“献宝会”与会者之一） |
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