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篆刻流派与篆刻名家 1．吴门派 苏州篆刻艺术独树一帜，文徵明、文三桥父子创造的吴门派篆刻，是文人篆刻上的第一个流派，世称吴门派。吴门派以文彭为鼻祖，重要的代表人物还有汪关、顾苓、林皋等人，吴门派的参与人数是所有篆刻流派中最多的，参与的印人多活动于苏州及附近地区，大都以文氏正宗自居，因此吴门派的群体性、领袖观、地域性都是比较明显的。吴门派篆刻，白文远师汉私印，朱文传承元朱文，然而极富创造，无论是书意、章法、刀法均有突破。文彭取法汉印，添加新意，篆刻造诣极深，并著有《印史》传世，被吴人誉为“印家之祖”。 明清两代，苏州以篆刻著名者有文嘉、王宠、周亮工、吴大澄、姚孟、石韫玉、叶桂等，均能远法秦汉，近师文彭，风格韵致潇洒，清雅妩媚，成为篆刻界一大派系。如今，苏州擅长此道并继承发扬吴派篆刻传统者颇不乏人，且已成为群众性文化活动，组织有东吴印社等。 文彭-琴罢倚松玩鹤 林皋-碧云馆 汪关-善道
2．徽派 徽派是篆刻史上著名的流派之一，主要指安徽这一地域的印派，又称“皖派”。明代何震首创，前期以何震为代表，主要有何震、苏宣、朱简、汪关等。后期以程邃为代表，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙合称“歙中四子”或“歙四家”。徽派篆刻家治印，主张以秦、汉为宗，以六书为准则，注重从习篆字入手，精研六书，钻透汉字构造，同时从金石、碑版、法帖、钟鼎、泉币、砖瓦等篆字造型上吸取营养，在篆法和布局上均取得了突出的成就。在刀法上亦追求篆势，多用冲刀，善于变化，运刀如笔。作品风格苍古朴茂，化古为今，力矫印法乖谬浅陋之时弊。 何震-兰雪堂 苏宣-醉月楼 朱简-张长君
3．扬州派 清代合称篆刻家汪关、林皋、沈世和为“扬州派”。 汪关篆刻以汉印为法，善用冲刀，刀法工整稳实，布局匀称圆活，有时寓方于圆，灵秀婉畅，深得汉印的神髓。其印章风格恬静华贵，有书卷气息。他还能刻玉印和铜印，传世作品不多。汪关因家居娄东，亦有娄东派的称号。清初林皋、沈世和的篆刻深受他的影响。清初林皋，福建莆田人，为当时著名篆刻家，风格曾受汪关影响，尤以工稳、遒劲著称。他移居江苏常熟后，与当时虞山、娄东一带著名学者书画家王晕、吴历、恽寿平、杨晋、徐乾学等多有交往。其篆刻风格人称“林派”。 清初沈世和， 字石民，江苏常熟人。工书、画，而于刻印尤三折肱。 一以国博为宗，驱刀如笔，故能名重一时。
汪关-汪关私印
4．歙派 歙派的开创者是程邃。程邃，安徽歙县人。长于金石考证之学。篆刻刀法凝重，富有笔意。朱文喜以大篆入印，面目一新；白文深得何法，尤为传神。程邃初宗文彭、何震，后自立门户，善以大小篆、钟鼎款识入印，尤其得力于秦朱文，可惜对于文字六书之义未能精审，篆法时有乖讹。传程氏之学者有巴慰祖、胡唐、汪肇漋，与程邃合称“歙四子”。程氏篆刻风格对其后的完白山人有一定影响。因程系歙县人，故人称之为“歙派”。此外，还有黄吕、黄宗缉、唐燠、程奂轮、程锦波以及江恂、江德量父子，并传程氏薪火。与巴慰祖、胡唐同时的还有董洵、王声，专习秦汉印风，自成一队，时称“董巴胡王”。歙派诸子善以涩刀拟古，风格浑朴高古，对篆刻刀法的创变影响很大。 程邃-玉立氏 巴慰祖-下里巴人
胡唐-城东十四郎 5．云间派 篆刻流派之一。“云间”是上海历史文化发祥地松江的别称，松江古称松江府，又称为“华亭”或“云间”，历代也是文人荟萃之地。明代大书画家董其昌、陈继儒都出身于松江。明清以来，松江与苏州在地域、文化、经济上关系密切，晚明士大夫的篆刻风气也迅速传播开来，诞生了像陈钜昌、杨士修、陆鑨、葛潜等有影响力的本邑篆刻家与印学家。入清后，松江府统辖华亭、南汇、奉贤、金山、青浦等广袤区域，印学界将在康熙至乾隆时期出现的松江印人群体称为“云间派”，其主要作者有王睿章、王玉如和鞠履厚。云间派治印宗法宋元人，作品拘泥无新意，工丽有余，古意不足。作为一个地域性的篆刻流派，“云间派”代表着上海地区篆刻创作初期的水准，反映出时人的审美情趣，它为日后海派篆刻的兴旺，埋下了不灭的火种。
鞠履厚-宝璹字生山
王睿章-醉爱居
王玉如-小桥流水人家
6．浙派 浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派。兴起于清代乾（隆）嘉（庆）年间，由丁敬创始，继起的有蒋仁、黄易、奚冈等人。黄易是丁敬的学生，蒋仁和奚冈也都师法丁敬，四人的篆刻风格比较接近，但又各具特色，蒋仁以朴拙取胜，黄易和奚冈则以秀逸著称。因为他们都是杭州人，所以后世合称为“西冷四家”。又有陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松继之而起，由于他们都是浙江杭州人，因此后人就把他们连同效法他们艺术风格的印家，总称为“浙派”。丁敬等八人各具成就，合称“西冷八家”。浙派与皖派一样，都崇尚秦汉玺印，刀法上成功地应用涩坚挺的切刀，来表现秦汉风貌，以其古朴雄健的风格有别于皖派诸家的柔美流畅，所以有“歙(皖派)阴柔而浙(派)阳刚”的评论。浙派艺术支配清代印坛这一个多世纪，影响极深远。
丁敬-上下钓鱼山人
蒋仁-吉祥止止
黄易-卖画买山
奚冈-散木居士
陈豫钟-快晴阁
陈鸿寿-莲宗弟子
赵之琛-侠骨禅心
钱松-汪氏八分 7．邓派 篆刻流派之一。系清代邓石如所开创。邓氏曾客梅镠家，纵观梅氏收藏丰富之秦汉金石善本，并锐意临摹。故四体书功力极深，曾被誉之为“国朝第一”、“清代第一人”。邓氏篆刻得于书法。他把深厚的篆书功力用之于篆刻，突破了以秦汉玺印为唯一的取法对象的狭隘天地，扩大了篆刻的表现范围。所谓其“书从印入，印从书出”。作品苍劲浑朴，恢宏酣畅，洒脱清新，刚健婀娜。不泥于秦汉古玺，而能自成面目，开创了一代印风。极大地影响了稍后的吴熙载、赵之谦、黄牧甫和吴昌硕，从而为晚清印坛的繁荣奠定了基础。邓石如因其为安徽人，故人亦称之为“皖派”。但由于影响深远，一般专称为“邓派”。有完白山人《篆刻偶存》等传世。
邓石如-灵石山长
邓石如-完白山人
邓石如-在心为志 8．黟山派 篆刻流派之一。开黟山派者为黄士陵。晚清黄士陵，字牧甫，一作穆甫、穆父，别号黟山人，倦叟等。安徽黟县人，后寓居广州，擅长书画，尤精篆刻，被列为晚清印坛四大家。他的篆刻于皖浙两派之外，另辟蹊径，不敲边，不击角，不加修饰，专以薄刃冲刀去追求汉印光洁妍美的本来面目，表现完整如新的汉印所具有的锋锐挺劲的精神，从而形成他那种干正中见流动，挺劲中寓秀雅的刻印风格。他的刻印章法极讲究疏密、穿插、变化，不少印作都显得匠心独运，意趣横溢。他还扩大了篆刻取资的范围，不论彝鼎、权量、诏版、泉币、镜铭、古陶、砖瓦、石刻都能熔铸到自己的印章中去。他的不少作品带有鼎彝、镜铭等文字的风味，看似平常而变化无穷，能于徽派篆刻衰竭之时独树一帜，卓然成家。他的边款也独具一格，以单刀拟六朝碑刻楷书，边款文辞隽永、翰墨味很浓。因其旅居广州久，对岭南篆刻发展起了很大影响。号称“粤派”。因黄氏原籍安徽黟县，故人又称之谓“黟山派”。 影响了后来的易大厂、乔大壮、王福庵、李尹桑，乃至齐白石等一大批书画印名家，使徽派篆刻走向了第三个高潮期。
黄牧甫-器父
黄牧甫-十六金符斋
黄牧甫-祗雅楼印 9．吴派 开吴派者为吴昌硕。吴昌硕为近代著名篆刻家，长于诗书画印，造诣精深，而尤以篆刻书画见称，曾任西泠印社首任社长，与吴熙载、赵之谦、黄士陵并称晚清印坛四大家。吴氏治印得法于石鼓、秦汉印玺，自云：“见所藏秦、汉印浑古朴茂，心窃仪之，每奏一刀，若与神会。”又借鉴封泥陶瓦，融合浙皖二派，并善用钝刀，主张“既雕既琢，复归于朴。”遂形成雄浑苍老、古拙遒劲、富有写意情趣的风格，独创一派。世称“吴派”。又因晚年寓居上海，人或谓之“海派”。有《缶庐印存》传世。传吴氏之学者有王个移、费龙丁等人。
吴昌硕-缶老
吴昌硕-吴俊卿
吴昌硕-西泠印社中人 10．虞山派 虞山篆刻其渊源最早可追溯到元代缪贞，传承了赵孟頫所首创的元朱文印，明代以戈汕为最著。清初，以邑人沈和、林皋、王瑾为代表，林皋为最著。开创一代印风，称为虞山派，见重于印坛，并为当时印学艺林所公认。虞山派篆刻艺术更与中国书画紧密结合，融成一体。它的主要成就是积极地从甲骨、钟鼎、石鼓、小篆、籀文、封泥、晋砖、秦汉瓦当等文物书法艺术中汲取营养，揉合一起，不断创新，丰富自身的发展，逐渐成为中国印艺术的特色形式，传承不息。近代，常熟印坛出现了一位继往开来巨擘赵石，号古泥，得吴昌硕之亲授，深得其精髓。然学吴而不为所囿，从师承中蜕变出来，在各家印谱中，取其精华，汲取各种艺术养分，晚年突出封泥一路，创出独特的“赵派”印风，时人谓之“新虞山派”。其章法别其匠心，字法由圆转方，刀法更见廉厉而著称于世，具有深厚的艺术魅力和深刻的文学艺术等研究价值。其学生邓散木，将虞山派印风传播上海、北京、东北等地，流传深广。虞山印派不仅在中国大陆，还传播到日本、韩国等国家和台湾、香港等地区，蜚声海内外。
赵石-松化石室
赵石-竹林精舍 11．齐派 开派者为齐白石。齐白石别号有三百石印富翁，是一位木匠出身而又诗、书、画、印全能的艺术大师。篆刻初学“渐派”，后学赵之谦、吴昌硕。又从汉《祀三公山碑》得到启发，改圆笔的篆书为方笔；从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发，形成纵横平直，不加修饰的印风。他在艺术见解上最推崇“独造”，并且身体力行，又对汉印穷研几十载，深得其中精髓，尤其从汉印的“急就章”中受到启发。“齐派”印的特点是布局精巧，天趣横生；刀法果敢，奇崛挺拔。现今的湖南篆刻名家李立、江苏书画家篆刻家陈大羽等，均是刻“齐派”印的高手。
齐白石-白石
齐白石-我自作我家画
齐白石-齐大
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