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书堂深柳浓阴静
画阁冰香小篆工
此联为江标篆书对联，释文：书堂深柳浓阴静；画阁冰香小篆工。江标（1860-1899）字建霞，号萱圃，一号师许，江苏元和人。光绪15年进士翰林院编修，官至湖南学政。整顿校经书院，与谭嗣同等出版《湘学报》，宣传变法维新。博学，擅诗文，工书。
下联的冰香应该指梅香。“画阁冰香”是指梅花图，又配以小篆对联，正是一幅中堂的布置。梅花又称冰魂，谓其冰清玉洁。清代江炳炎《淮甸春·自题纸帐梅花》：“闲门客里，叹年年辜负，西溪游屐。约与冰魂同小住。”《二十年目睹之怪现状》：“芳心恐负，正酒醒天寒时候。唤鸦鬟招鹤归来，请与冰魂守。”苏轼《松风亭下梅花盛开》：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”
在本博客《能从汉简惊时辈 文习殳书傲俗儒》一文中讨论过“卜”。
“贞”字，上面是“卜”，下面是“贝”。但这个“贝”在甲骨文中意思是“鼎”，在甲骨上刻的“贞”字也有省略上面的“卜”。所以“鼎”与“贞”也是通假字。“外”，夕当月（肉）讲，卜辞写在龟甲的背面，即里面是肉，卜辞刻在外。与卜辞有关的字挺多，除了上面讲的贞、外，还有占、卦、兆、赴、古、卣、攴。
在本博客《度日竹书千万字；当窗山隔一重江》一文中讨论过“古”。“古”与“占”字的区别在于卜辞龟板的裂痕大小和走向的不同。本义应该是拷问原因、缘故的意思 ，“故”本身就带有一个反文旁，篆书中写作“攴”。如果“占”是问“未来”，那么“古”极有可能是问“过去”。“古”的口上面的“十”，应该是指事或者说象形，占卜时龟板上的裂纹，而且大人多数甲骨文写成“丨”或者“中”。
带有“攴”的字，多少都有一点教化（如“教”、“数”、“敬”）与管理（如“政”、“放”、“散”）的意思在里面。
根据占卜时的裂纹“兆”（篆书中“兆”字也写作“兆+卜”），部落统治者或者说商代“领导集团”决定迁徙——“逃”或是“赴”。
《诗经·定之方中》：“卜云其吉，终然允臧。”所记载的正是占辞和验辞。
甲骨经整治后便成了合用的占卜材料。占卜的程序大致是：
一是钻凿。为了使甲骨变薄而易于加热见兆，乃在甲骨上加以钻凿。凿，是用凿子凿成口宽底窄的枣核形的长槽；钻，是用钻子钻成比凿小而较深的圆穴。钻凿都不能穿透骨面，宜至距骨面最薄处。有单独施钻或凿，也有凿旁再施钻，即钻凿并用而成为帽子状的凸形。
二是灼兆。钻凿之后，乃用火炷烧灼槽穴，有钻者灼于钻之中处，无钻者灼于凿之左或右。烧灼后甲骨正面便发出“pu”的声音并出现裂纹，作╰▏▕╯▕╮╭▏诸形，这就是兆璺，也就是“卜”字的象形，连音读亦拟其爆裂之声。卜字歧出之笔或左或右，各随兆璺而定。
三是刻辞。见兆之后，卜者乃依兆而定其吉凶，然后刻上卜辞。甲骨的兆以在正面者居多。故卜辞亦多刻于正面。一条完整的卜辞通常包括前辞、命辞、占辞、验辞四部分。前辞是日期和占卜者，命辞是要贞问的事，占辞是依兆而得到的吉凶内容，验辞是占问的应验记录。
咋一看，甲骨文时代的卜辞好像与当代很遥远，但当你静下来好好想想，这种“卜”文化就在我们身边。比如，我们还常挂在嘴边的“前途未卜”、“生死未卜”。“卜算子”就是北宋时盛行的词牌名。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。大家耳熟能详如著名的《卜算子·咏梅》。
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