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愿天下武艺汉都练成六合功

2017-05-15  醉世酒馆

愿天下武艺汉都练成六合功

     

河北李春光

写在前面的几句话,中华几千年传下来的功夫,不是那门那派那个人的私产,她是民族的,国家的及全人类的。为使祖国宝贵财产不在我们这一代丢失。我愿将祖传意拳谱”逐篇发表出来与大家见面。供天下爱好武艺的人们共同学习、研究、探讨、使用。使他们在学练武艺的道路上少走弯路,祝其早日成功。

武艺必定是一门消灭敌人,保存自己的功夫。所以学艺必先修德,一定要遵纪守法,遵老爱幼,努力克制自己,学会极大的忍耐。自己的生命没有受到危险时,决不轻易出手。拳贵于素,最高的境界是以德服人,化敌为友。拳谱五行合一处法篇中讲,“此艺三教三不教,三惧三不惧,三不教是:一、贼盗者不教。二、愚鲁者不教。三、无义者不教。三教是:一、孝弟忠信者可教。二、有刚有柔者可教。三、机某灵通者可教。三惧是:一、能服尊老者可惧。二、年高有德者可惧。三、耍笑顽童者可惧。三不惧是:一、稍长身大者不惧。二、力勇者不惧。三、艺高者不惧”。及见天真篇中所说:六合自古无双传,多少元妙在其间,倘若妄传无义入。招灾惹祸损寿年。由于此拳谱全文中没有标点符号,还望广大武术爱好者,特别是想修练形意功夫的朋友,一定要认真学习,深刻领会,搬经查典自己去标注标点符号,并希望通过学习把你的心得、体会讲出来,让大家共同进步。下面根据我自己对拳谱的认识加上标点,并做一肤浅的解释。如有不当之处,敬请指正。

 

意 拳 谱

     

拳 谱 原 文

天下之治道有二曰德曰威天下之学术有二曰文曰武然武之所重者技艺也况国家讲礼有法搜苗弥狩各有其时而其间精微奥妙更有不容率意妄陈者当疑著为论公诸同好特恕语言不精反误後世此心耿耿昌其有机兹见岳武穆王拳谱意即纯粹语亦极言急录之以志爱慕之情岳王伟飞字鹏举河北汤阴人氏王父早年卒事母最孝少负节气优于将略陈毅多谋其智勇绝伦超群当时各将无以匹及常应慕于东京留守宗泽与谈兵法曰如将军者方可与言孙吴屡尚战功逐成大将善以少击多众自帅八百人破王善等五十万众于南薰门八千人破曹成十余万众于桂岭其战兀术於顺昌则背後嵬八百于朱仙镇五百人破金兵十万凡有所举必谋定而後战故有胜无败猝然遇敌不动故敌为之语曰撼山易撼岳将军难张凌当问用兵之术於王王曰仁信智勇严宽缺一不可王平生好贤礼士博览经史雅歌投壶恂恂然如书生每战胜必笕功曰将士效力飞何功之有而忠愤激烈议论持正不挫於人卒以此得过为宗泽深惜之王当意子时授业於名师精通枪法并以拳立为一法以教将佐名曰意拳神妙莫测盖从古未有其技也王以后金元明数代鲜有其技独我姬公名际可字隆凤生於明末国初为蒲东诸冯人氏访名师终在南山得武穆王拳谱揣练数载尽悟其奥妙後授师曹继武先生於秋蒲时人不知其勇先生习武十有二年技勇方成……康熙癸酉年武试科举中联捷三元钦命为陕西靖远总镇大都督先生致仕归籍至池州先生以此拳授学艺十易寒暑先生甚喜曰子勇成矣命回晋至洛阳遇学礼马公谈势甚洽嘱为序曰不文焉能为序但见世有勇敢之士来当无芜人之立及观其艺再叩其学手不应心不语合道者何也不得个中其传故也所谓真传者名虽曰武其实贵和和者智与勇顺成自然之谓也岂近世捉拿打封闭闪展逞其跃悦人耳目者可比其意拳大要不外乎阴阳五行动静起落进退虚实而其妙又须六合者手与足合肩与胯合肘与膝合心与意合意与气合气与力合苟能日就月将知无不周勇无不胜得乎知之理会乎知之精自然能去能就能弱能强能进能退能柔能刚不动如山难知如阴阳无穷如天地充足如太仓浩渺如四海炫耀如三光以视近演武者乎不乎同乎不同乎特在乾隆十五年岁次庚午荷月书于河南“马公”书屋。

     

加注标点

    天下之治道有二,曰德曰威。天下之学术有二,曰文曰武。然武之所重者,技艺也。况国家讲礼有法。搜苗弥狩各有其时,而其间精微奥妙更有不容率意。妄陈者余当疑著为论,公诸同好。特恕语言不精、反误后世。此心耿耿,昌其有机兹见岳武穆王拳谱。意即纯粹,语亦极言,急录之。以志余爱慕之情。岳王伟飞字鹏举。河北汤阴人氏。王父早年卒事,母最孝。少负节气,优于将略。陈毅多谋。其智勇绝伦超群,当时各将无以匹及。常应慕于东京留守宗泽与谈兵法。曰:如将军者方可与言。孙吴屡尚战功,逐成大将。善以少击多众。自帅八百人破王善等五十万众于南薰门。八千人破曹成十余万众于桂岭,其战兀术于顺昌则背后嵬八百。于朱仙镇五百人破金兵十余万。凡有所举,必谋定而后战,故有胜无败。猝然遇敌不动,故敌为之语曰:撼山易、撼岳将军难。张凌当问用兵之术于王,王曰:仁信智勇严宽缺一不可。王平生好贤礼士、博览经史。雅歌投壶、恂恂然如书生。每战胜必笕功。曰:将士效力、飞何功之有。而忠愤激烈议论、持正不挫于人。卒以此得过。余为宗泽深惜之。王当意子时,授业于名师。精通枪法,并以拳立为一法,以教将佐。名曰意拳、神妙莫测,盖从古未有其技也。王以后金元明数代鲜有其技。独我姬公,名际可,字隆凤。生于明末国初,为蒲东诸冯人氏。访名师,终在南山得武穆王拳谱。揣练数载,尽悟其奥妙。后授余师曹继武先生于秋蒲。时人不知其勇,先生习武十有二年,技勇方成……。康熙癸酉年武试科举,中联捷三元。钦命为陕西靖远总镇大都督。先生致仕归籍,余游至池州,先生以此拳授余。学艺十易寒暑,先生甚喜曰:子勇成矣,命余回晋,至洛阳遇学礼马公。谈势甚洽嘱余为序。余曰:不文焉能为序。但见世有勇敢之士来,当无芜人之。立及观其艺,再叩其学。手不应,心不语。合道者,何也不得个中其传,故也所谓真传者。名虽曰武,其实贵和,和者智与勇顺成自然之谓也。岂近世捉拿勾打、封闭闪展,逞其跃,悦人耳目者,可比其意拳大要。不外乎阴阳五行,动静起落,进退虚实而其妙。又须六合者,手与足合,肩与胯合,肘与膝合。心与意合,意与气合,气与力合。苟能日就月将,知无不周,勇无不胜。得乎知之理,会乎知之精。自然能去能就;能弱能强;能进能退;能柔能刚;不动如山岳;难知如阴阳;无穷如天地;充足如太仓;浩渺如四海;炫耀如三光。以视近演武者,异乎不异乎,同乎不同乎。特在乾隆十五年岁次庚午荷月。书于河南洛阳“马公"书屋。

(17506)

     

拳谱浅释

    这个六合拳序,是戴龙帮艺学成后奉师父曹继武之命回山西,路过河南洛阳时,在马学礼家中所作。当时戴龙帮称自己没文化,不识字不能写这个序。以免写不好,怕耽误后人。在马学礼的帮助下才写成的。全篇未提及马学礼与戴龙帮是否是师兄弟关系。

天下无论是治国,还是治家,有两种方法。一是讲道德,二是用武力。天下所有的学文和技术归纳起来无非两类,一文一武。专门演武被称为学技练艺。不用担心练武者多了会天下大乱,国家讲德,有法律。各行各业按部就班,其中的奥妙不用细讲。马公希望我著书立论,让大家都知道。可是我的语言不精,怕写不好,反误后人。此事一直在心中挂怀。巧然的机会使我看到了岳飞的拳谱。意义纯正,语句极好,急忙抄写下来,视为宝物。岳王姓岳名飞字鹏举。河北汤阴人氏,(古代以黄河为界分河南河北)。岳王的父亲在岳飞小时就去世了。岳飞的母亲很孝顺。岳飞少年就很有节气。善于学习,智谋很多,当时就智勇超群。同行大将中无已伦比。常被老宗泽叫去一同谈兵法。并说水平和岳飞一样的才能和我说话。与孙吴打仗,岳飞多次立功,逐成为大将。岳将军作战最善以少胜多。自带兵八百胜王善等五十万众。八千人胜曹成十余万众。胜金兀术用八百人。在朱仙镇自带五百人胜金兵十余万众。每次打仗必先谋划好后在战。所以有胜无败。猝然遇上敌人军队也岿然不动。敌军都说,撼山易,撼岳将军难。岳飞手下战将张凌问岳王用兵的方法。岳王讲:仁信智勇严宽缺一不可,即做仁义之师,信誉至上,聪智多谋,勇敢杀敌,严明律纪,宽厚待人。岳王平生好贤礼士。博览经史,唱歌饮酒,很文雅象个书生。每一次打完胜仗必笕功讲:将士们效力飞何功之有。但遇大事大非问题激烈争论,持正不挫于人。士兵们都以此得过。岳飞被宗泽深惜之。岳王被周侗收当意子时,跟周侗学艺,很精通大枪。并把意父传的六合拳立成军法。来教部下官兵练习。当时将此拳取名为意拳。神妙莫测。从古以来没有其技。岳王以后的金、元、明几代都少有其技。独我姬公,名际可,字隆凤生于明朝末清朝初的时候。家为山西蒲州人。从小练武,到处走访名师,终于在陕西终南山得到岳飞岳武穆王拳谱。研究数年,悟出了里面的奥妙。后来传授给我师父曹继武先生于安微秋蒲。当时人们都不知到他的勇猛。曹先生习武十二年后,技勇方成。有些书把时人不知其勇,传写成无人不知其勇。曹先生练拳十二年后才技勇方成。怎么能刚练拳就无人不知其勇呢?……。康熙癸酉年武试科举,连中县武状元,州武状元,京武状元。连中三元。被皇上钦自任命为陕西靖远总镇的大都督。曹先生官期满,卸任回老家,走到安微的池洲,把此拳传给我,我学艺十年冬夏不断。先生很高兴讲:子勇成矣,命我回山西,路过河南洛阳时遇到了马学礼,马公。我们一起谈论技艺很投机。叫我写个序,我说我不识字怎么能写序,但见世上有勇敢之士来。别管他是正宗还是野路。先观看其艺,再叩其学,手不应,心不语。看明白了还怕学不到他的东西。照葫芦画瓢的只要画的象,也算所谓得真传。看似练武为战,其实练武贵和,和者智与勇顺成自然之谓也。但是看世上练武之人,捉拿勾打,封闭闪展,逞其跃悦人耳目者。只能比划其意拳大概意思。不外乎是阴阳五行,动静起落,进退虚实而已。还须要六合。手与足合,肩与胯合,肘与膝合,心与意合,意与气合,气与力合,真能日月坚持练习不断,便能知无不周,勇无不胜。你得到它才会知其道理,你学会它才能知其精奥。自然能去能回,能弱能强,能进能退,能柔能刚。不动如山岳,难知如阴阳,无穷如天地,充足太仓,浩渺如四海。炫耀如三光:即目光月光星光。以看近世里练武者。与我说的相反不相反,相同不相同,特在乾隆十五(1750)年次庚午荷(6)月。书于河南洛阳“马公”书屋。

     

拳 谱 原 文

起手横拳势难招展开四平前后稍望眉斩截反见背如虎山截手炮莫容情行如风鹰捉四平手足随从身进步踩打莫容情抢上步十字立剪子股势如擒拿进步不胜必有寒胆之心打人如走路看人如蒿草弹上如风响起落似箭钻遇敌要取胜四稍俱要齐手去足不去则枉然足起手不起也枉然未起是摘子未落是坠子三意不相连必定艺儿浅拳去不空回空回总不奇兵行诡道枪扎如走箭拳上一气兵战刹气无不取胜君与臣将与兵合成一气盖乾坤并无反意远近一丈步位疾两头回转寸为先早知回转这条路近在眼前一寸中守住一心行正道小路好走车难行拳打遍身是法足踏浑身是空远去不发足发足不打人见空不上先打顾法后打人先拿里顾法浑身是法俱打的是本身随机应变手起莫要往空落闪战两旁提防左右强退者往後跟拾连紧追随高打高随低打低起为横落为顺为其正方心不勇手不推墙不知多变化三存者不上心里所悟原系是本心不明四稍上节不明浑身是空中节不明多出七十二把神变下节不明多出七十二盘跌有反意必有反气有反气必有反力言其形未动必有异反之心面笑眉喜不动唇提防他必有伶俐之能知其归一合顺天地之事无不可推矣识见不是随时意遇教事无有不到头姬寿文武古今圣传且系国家之大典上有益于社稷下能超吉殃祸此生不可阙也今之武者专论架势封闭闪法不知日间了然在目还可少用之必自悟自身悔何及哉惟刚之大气拳之于素而忽然发于一旦依本心性直扑上去随左打左随右打右不怕身大力勇者一动而即败也世人其深察否

     

加注标点

起手横拳势难招,展开四平前后稍,望眉斩截反见背,如虎搜山截手炮,莫容情行如风,鹰捉四平手足随从身进步,踩打莫容情。抢上步十字立,剪子股势如擒拿。进步不胜必有寒胆之心。打人如走路,看人如蒿草,弹上如风响,起落似箭钻,遇敌要取胜,四稍俱要齐。手去足不去则枉然,足起手不起也枉然,未起是摘子,未落是坠字,三意不相连,必定艺儿浅。拳去不空回,空回总不奇,兵行诡道,枪扎如走箭,拳上一气,兵战刹气,无不取胜。君与臣,将与兵合成一气,盖乾坤并无反意。远近一丈步位疾,两头回转寸为先。守住一心行正道,小路好走车难行。拳打遍身是法,足踏浑身是空,远去不发足,发足不打人,见空不上,先打顾法后打人,先拿里顾法浑身是法,俱打的是本身随机应变。手起莫要往空落,闪战两旁提防左右。强退者往后跟,拾连紧追。随高打高,随低打低。起为横、落为顺,为其正方心不勇。手不推墙不知多变化。三存者不上,心里所悟。原系是本心不明四稍。上节不明浑身是空;中节不明多出七十二把神变;下节不明多出七十二盘跌。有反意必有反气,有反气必有反力。言其形未幼,必有异反之心。面笑眉喜不动唇,提防他必有伶俐之能。知其归一合顺天地之事,无不可推矣。识见不是随时意,遇教事无有不到头。姬寿:文武古今圣传。且系国家之大典,上有益于社稷,下能超吉殃祸,此生不可阙也。今之武者,专论架势,封闭闪法。不知日间了然在目,还可少用之,必自悟自身悔。何及哉惟刚之大气。拳之于素。而忽然发于一旦,依本心性直扑上去。随左打左,随右打右。不怕身大力勇者,一动而即败也。世人其深察否。

六合拳论

拳谱浅释

    起手横拳势难招:是说横拳让人很难招架形意拳有很多小套路的起势,收势都用横拳。横拳在古拳谱中称为裹拳,横拳的打法是连化带撞、连挤带打的一个招法。展开四平前后梢;是指身法、足法、手法要正。不可前栽,不可后仰,不可左歪,不可右斜。望眉斩夹反见背;这是一个金鸡抖翎的动作。如虎搜山截手砲;砲拳打法有很多种,人们常见的是架手砲,滚手砲。这里写的是截手砲,它与躜拳有点相似。莫容情行如风;这句是说,只要打就不要留情,动起来如风一样快。鹰捉四平手足随从身进步;是说鹰捉手一势,一定要掌握好自身的重心,两手两脚与身子同进退,不能分家各顾各的。踩打莫客情;是指鹰形一式的用法和气势。鹰形就是脚踩腿面骨手打人。抢上步十字立:是一种形意步法。剪子股势如擒拿:鹰形是以类似擒拿的一种练法。进步不胜必有寒胆之心。这一踢打擒拿的招法,只要你的足能抢到位,身进到位,对手就应寒胆惊心。而不是象有些书上说的,自己进步没胜自己有寒胆之心。要是那样的话,拳谱就不会写成,进步不胜必有寒胆之心了。打人如走路,看人如蒿草:打人如同走路一样,看敌人如同看路边的蒿草一样。弹上如风响,起落似箭躜:是指打拳带风声起落的速度很快,如风似箭一样。遇敌要取胜四梢俱要齐:四梢是指筋骨血肉四梢。牙为骨梢,舌为肉梢,手指足趾为筋梢,全身毛孔为血梢。四梢必须同时惊起、内劲才能打出来。怎么才算惊起呢?恕发冲冠,齿能断筋,指能透骨,舌能摧齿。手起足不起则枉然,足去手不去亦枉然;这两句是说手与足如不合,毫无用处白浪费工夫。未起是摘子:是说手足该起不起如同放在地上的死秤砣一样。未落是坠子:是说手足该落时不落、在空中就象吊着悠荡的秤砣。三意不相连,必定艺儿浅:是指内三合不合,即心意气意力意不能相连必定艺高不了。拳去不空回,空回总不奇:是说出拳要准,回拳也见肉。兵行诡道:是说要指上打下,看左踢右多用诡谋。枪扎如走箭;扎枪的速度如同射出的箭一样快。拳上一气,兵战杀气,无不取胜:是说有此两气准能打胜仗。君与臣,将与兵合成一气,盖乾坤并无反意。是团结一心胜天地的意思。远近一丈步位疾,两头回转寸为先:是说大步打人不如寸步打人快。抢步须要向前上几步,与等敌人来打我时,我寸步迎敌要慢的多。早知回转这条路,近在眼前一寸中:形意拳与人交战,从不舍近求远,那近打那,伤敌那里对我都有利。守住一心行正道;是说练武之人要走正路不要走歪门斜道。小路好走车难行;事物都有它的两重性,有好的一面,就有坏的一面、看问题要一分为二,小路随近车确难行。拳打遍身是法,足踏浑身是空;交手时多用拳,少用脚,因为起腿半身空。远去不发足,发足不打人;敌人离我较远时不要用足去打人。见空不上,先打顾法后打人;是说看见对手让出空时不要直上,一定要连顾带打的上。先拿里顾法浑身是法:是说拿了里顾法的同时打人,主动权在我,怎么打怎么有,俱打的是本身的随机应变。手起莫要往空落,要闪展在自身的两旁,提防着左右。敌人强退我强跟,步步紧追。追随着对手打。敌高我高,敌低我低,起为横,落为顺:形意拳一般都是横出竖打。为其正方心不勇:是指你不会起横落顺,遇敌必定要心无勇气。手不推墙不知多变化:这是指引进落空,借力打力的功夫,与推倒墙的感觉相似,当墙晃起来后可借力将墙推倒。借不好力就会砸倒自己。三存者不上心里所悟:即三思不敢上前。原系是本心不明四梢:这里一定是少写了几个字。或应写成原系是不明三节才能接下文,上节不明浑身是空:即拳法不精全身都是空。中节不明多出七十二把神变:是说身法不精不会变化。下节不明多出七十二盘跌。是说腿足法不精被摔七二十跤不重样。有反意必有反气。有反气必有反力,言其形未动,必有异反之心:面笑眉喜不动唇,提防他必有伶俐之能:是指要察言观色于对手,只说不动或冷笑之人更要提防。知其归一合顺天地之事,.无不可推矣。观察的多了就一通百通而观其面知其心。识见不是随时意;世上有些事并不是你想看见它就正好发生。人要活到老学到老才行。姬寿之文武古今圣传:古代皇上的爱姬不让为自己搞祝寿。为文武百官赞颂。此事为国家省下很多钱财,上有益于社稷,下能免除殃祸。此生不可阙也:今之练武的人专论架势。封闭闪法,只练招不练功夫。不知到白天能看的见,还能少用上几招。如晚上伸手不见五指招还能用上吗?非等吃亏后才悔悟吗?何不好好练真功。拳之于素:拳头最好不打人,能精拳而不用拳才天下太平。因为没有坏人了,所以就只须强身健体,无须防身自卫。而万一遇上匪徒,依本心性直扑上去。随左打左,随右打右。不用怕他身大力勇,一动而即打败他:如果你不信,人们就仔细的去观察吧。看看我说的是与不是。

四民均宜习武艺

拳谱原文

    士也终日读书宁无困倦之时耶当困倦之时即择艺学之及精神顿起急去读书是武也不病於士而有益於士士也胡弗武农也朝夕田间宁无风雨之时耶当风雨之时即择艺而演之及雨尚息仍去田间是武小於农也农也胡弗武工也商也劳劳风尘道路泞会处时耶当其时即择艺演之及交易应求仍去就劳是武小於工商工也又胡弗武哉缓责工农急责士商就会工也农也不是武可也士也商也万会轻视武也何其士会轻视武哉士也别会应声朝斯夕斯穷年矻矻是以致筋软骨弱各随男子实是处女幸而发迹会弗可者一因寒窗攸往弗行更可悉者近为邻舍远为乡党其间明礼循义者固多而顽便奸猾之徒亦复不少台能疏远而近绝之哉或与接微有独犯非口不信之言即身律不规之行乃为之人真正把人气死何不於读书寻间时芜武艺务令精熟万一遇世人便打鼻青脸肿匍匐奔去其击鼓进奔任意为之谚云保住身体现今福良非虚语所以士也勿轻视武何其商也亦勿轻视武商也将本求利或居货劳劳市途仆仆津梁抛妻别子寄楼他乡犹后言者也假便运阻时乘本利交诉谁其悯友之续财获利之会即起规向之心有畜夜窃盗有路劫夺商也未手会策惟仰天长叹而矣甚玉寻财伤主尤堪动伤假今遇拦於武只需手起棍落筋折骨断垂手裘气真乃人间一快事也所以商也勿轻视武以是言非为迂阔屡世大纸皆可第一士也商也各有职业无多于半三拳三棍务是精熟斯亦足矣何多事欤。

 

四民均宜习武艺

加注标点

士也终日读书,宁无困倦之时耶,当困倦之时即择艺学之。及精神顿起、急去读书,是武也。不病于士而有益于士。士也胡弗武农也,朝夕田间,宁无风雨之时耶。当风雨之时即择艺而演之,及风雨尚息,仍去田间,是武小于农也。农也胡弗武工也、商也。劳劳风尘,道路泞会燕处时耶。当其时即择艺演之。及交易应求、仍去就劳是武小于工商。工也又胡弗武哉,缓责工农,急责士商就会。工也,农也,不是武可也。士也、商也、万会轻视武也。何其士会轻视武哉。士也别会应声、朝斯夕斯、穷年矻矻。是以致筋软骨弱。各随男子,实是处女。幸而发迹,会弗可者。一因寒窗攸往弗行。更可悉者,近为邻舍,远为乡党。其间明礼循义者固多。而顽便奸猾之徒亦复不少。台能疏远而近绝之哉。或与接微有独犯非口不信之言。即身律不规之行。乃为之人真正把人气死。何不于读书寻间时,芜武艺务令精熟。万一遇世人,便打鼻青脸。匍匐奔去其击鼓。进奔任意为之。谚云:保住身体现今福。良非虚语。所以士也勿轻视武。何其商也亦勿轻视武。商也,将本求利。或居货劳劳。市途仆仆津梁。抛妻别子,寄楼他乡。犹后言者也。假便运阻时,乘本利交诉、谁其悯友之。续财获利之会、即起规向之心。有畜夜窃盗。有路劫夺商也。未手会策,惟仰天长叹而矣。甚玉寻财伤主,尤堪动伤。假今遇拦于武。只需手起棍落,筋折骨断,垂手裘气。真乃人间一快事也。所以商也勿轻视武。余以是言,非为迂阔、屡世大纸皆可第一。士也商也各有职业,无多余暇。只于半三拳三棍务是精熟、斯亦足矣,何多事欤。

四民均宜习武艺

拳谱浅释

        此篇就是一些拳谱中常提到的“士农工商”,几百年来一直未与大家见过面。今天把它公布于世,让大家看到真经。

    学生们整天都在读书,不可能一直保持精神清醒。当读的困倦的时候,即去学练一套拳脚,使之精神振奋后,急忙在去读书。学生这是课间习武,可以健身去病,有益于学生。农民朝夕在田间耕做,是在好天时进行的。当刮风下雨的时候,就不去干活。找个辟风辟雨的地方,练练武艺。当风雨尚停。仍然要去田间劳动,是武小于农。农民要以农事为主,有空闲时才练一练拳脚。手工业者或商人,他们总是劳劳风尘。即不管刮风下雨,都要去做工做买卖。和农民不同。当道路泥泞确实无法行走时,才会择武艺而演之。一但买卖需要,仍去忙自己的事。这是武小于工商。工人还是以做工为主,商人还是以经商为主。只有空闲时才练一练武艺。相比较工人农民的事可缓之。而士商就会的事则急之。因为那时运输靠船或马车等很慢。没有冷库所以货物必须及时转运出手才能赚钱。工人农民不经常出远门,都是在本乡本土人熟地熟。不练武也可。而士人商人千万别轻视了练武。因为这些人,常带大量钱财货物出远门。和世上各种人打交道。学士也别轻视练武。因为学士们天天坐着读书。常年累月不动,以致他们各个筋软骨弱,看上去各个象男子汉,实际上和弱不禁风的小女子一样。学业学成又要到更远的地方去求学。不会武就会被人欺负。你的熟人,你的邻居,你的同乡等,明礼循义者固然很多,而顽便奸猾之人也会不少。这些人活在世上,你想躲都躲不掉。还有一些总是说长道短,拔弄是非之人,真能把人给活活气死。何不于读书空闲之时练练武艺,不练武万一遇上坏人便被打个鼻青脸腫,只好去衙门击鼓喊冤。谚语讲:保住身体现今福,是良言而非虚语也。所以学士勿轻视武。商人也别轻视武。商人将本求利或居货劳劳,为了买卖总是风尘仆仆的往市场跑。抛妻别子离开家。寄宿在他乡。由其是跑大买卖的人,假如在运货中被劫,本利全无,谁其悯友之?本利大获之后,才想要回家。但要知道这个世道不太平,家里有生畜夜里就有人窃盗。有路的地方就会有徒匪劫夺钱财货物。一但被你碰上,未手会策,惟有仰天长叹而矣。如果是贵重珠宝金玉之物。你被打的会骨断腰折。假如遇拦的是练武之人,只需要手起棍落,让他筋折骨断,垂手裘气。比乃真是人间一大快事也。所以说商人勿轻视武。我讲的是实话,决非胡诌乱扯。无论干什么,保住性命是第一。学者、商人各有自己的职业。无多余时间。只需你练会三拳三棍务必精熟后就足矣。不必学的很多。

       

拳谱原文

    眼要毒手要奸足踏中门裆里钻眼有观察之精手有拔转之能足有行逞之功两肘不离肋两手不离心出洞入洞紧随身乘其无备而攻之由其不意而出之前足赶后足后足踩腿弯后足赶前足前足拾后足起先前进在腿随心与眼合多一明心与耳合多一灵心与鼻合多一力心与舌合多一精先分一身之法心为元帅胳膊足为五营四梢左为先锋右为元帅手足相顾准备万般一但无千招不无一招熟早知此应验过后见识不如无

       

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    眼要毒,手要奸,足踏中门裆里钻。眼有观察之精,手有拔转之能。足有行逞之功。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之。由其不意而出之,前足赶后足,后足踩腿弯。后足赶前足,前足拾后足。起先前进在腿随。心与眼合多一明。心与耳合多一灵。心与鼻合多一力。心与舌合多一精。先分一身之法,心为元帅,胳膊足为五营。四梢左为先锋,右为元帅,手足相顾,准备万般一但。无千招不无一招熟。早知此应验,过后见识不如无。

       

拳谱浅释

眼要毒;是说在与敌交手时,眼睛要狠毒,要疾,要敏锐、双眼象把利剑一样,敌看到你的目光后,心惊胆寒才行。有很多拳师教拳,要求学者眼随手走。手打到那里,眼看那里。更多的自由练武者是,闭目打拳,低头打拳,东张西望的打拳。凡练拳者从小孩到老人,都会说,练拳要练手眼身法步。但大多是说一套,做一套。理论不联系实际,看不到眼睛的重要性,只要心狠拳快就行。而练形意拳首先强调眼法的练习。眼睛要死盯着对手的眼睛,一眨不眨,用神光压倒对手。不能打那看那,那样就是告诉对手,我要打你那,你准备防吧,总是把自己要打击的目标,提前用眼告诉对手。还怎么出其不意?手要奸;是指拳头要奸。有真有假,有虚有实。叫对手真假难辨,虚实难分。还要做到有空就上,有缝就钻。足踏中门裆里钻;是指我上步时必须抢敌脚位。只要我能抢到敌位。敌就会失中,就会很被动。我就能站主动。要练好抢位必须步坚眼快足准。头上不去,足就上不去,身就上不去。没有胆量就别提抢步。所以要练胆,练眼,练步,练身。抢步打人即狠又快还省力,一定要认真练。眼有观察之精;是说遇敌要会察言观色。用眼睛的余光罩住敌人全身。观察敌之动作的目地和方向。多察看敌手的根节。早去截敌手的中节。让开敌手的梢节。只有多实践才能学会用。手有拔转之能;是讲我之双手多有化解敌手之来势的能力。什么时候你练的对方的手,象是长在自己身上的手一样。你就能神化了。足有行逞之功;足就是用来走路的,但是与人交手时,足会更坚、更快、更有力。起足要轻;落足要实。手足必须同时起落。全身必须一体。起足要提,落足要踩,提时一定要用胯提。用膝提就会上身与下身分家。前手发力的同时后足必须蹬地。否则手足难合。两肘不离肋;大多数拳家,在击打敌人时都是,上打咽喉,下打阴,中间只在一塌心,两边打肋尖,所以平时练习时要特别注意保护心脏和两肋。两手不离心;也是为了保护自己的心脏。出洞入洞紧随身;洞就是自己的心窝。拳去拳回的地方。形意拳的出拳,一般都是起于下丹田,经心窝;从口出。从中线打出去,在从中线收回来,目的是打中防,乘敌无准备时攻打,出奇不意。前足赶后足;是说形意拳特有的寸步退法。退多快跟多快叫赶。后足踩腿弯;是指两脚只间的步距。后足赶前足;是说形意拳的寸步进法。前足拾后足;是指两足一前一后紧连的意,天下能按此作的只有百分之十。起先前进在腿随。是说身手都上去了,腿要紧追随而上。心与眼合多一明;这里是指眼要与脑子合,把眼睛看到的东西,马上传给脑子,经过脑子高速的处理后,在告诉全身,身体在根据大脑的指令进行工作。如果眼睛把看到的东西不能马上传给大脑,那就是心与眼不合。不合的结果是反应慢,光挨打。心与耳合多一灵;耳朵的功能是听觉,通过声音来判断敌人的位置和功力,不合就会降低灵敏度。心与鼻合多一力;鼻子的功能是吸气和出气。吸进肺里的气,要通过气血交换,红细胞挟带着氧细胞进入全身。身体内的氧气多了,就不易疲劳。力量也大。抗击打能力也强。所以一定要合。学习气与力合,要慢不要快。蓄势时吸气,发势时吐气,吐七分留三分时憋一下气。开始学练时,不要上步,站成三体桩。四肢慢收慢放。从势起时开始吸气慢吸,起势到位时气也吸的不能在吸了,在吸肺里放不下了。落势时把全过程分成十分,慢慢吐气落势,落势到位时气也吐完七分。这时要发抖绝劲,要憋下那三分气送到下丹田去。不能急不能躁,心情一定要平静。环境越静越好,全身肌肉放松你有十分劲,这时只用五分劲。而这五分劲主要用在练筋骨支架上。如果你身边有气功师父。那你就学入静,开小周天,开大周天更好。心与舌合多一精;这个精不是那精子的精。很多书上都把它说成精液的精。这里所指的是舌头通过练功,能产生更多的唾液。它可以润喉,杀细菌,助消化,健脾胃。增强内脏新陈代泄。增强五脏六腑的功能。能使身体更强健。我看到很多练功人总是吐唾味,白白浪废了津液。先分一身之法,心为元帅、胳膊足为五营;是说以心为中心,心是司令部,以两胳膊两脚为营,随时听候调用。四梢左为先锋,右为元帅,是说左手、左脚就是先锋在前。右手右足是元帅在后,决战的是元帅;也就是人们常说的重拳。手要顾足,足要顾手,手足相顾,准备万般一但。无千招不无一招熟;天下成千上万的练武人光追求谁学的招多,谁打的好看。一但上阵没一招能用。千招会不如一招精。一招能练精了就够用了。所以学艺不在多,而在精,多是为了充数,来掩盖自己的不精。早知此应验,过后见识不如无;挨了打在练,不如现在就开始练。万一被打傻了,或打残了打死了就不能练了。所以说过后识见不如不见识。   

见天真

拳谱原文

    六合自古无双传多少元妙在其间倘若妄传无义人招灾惹祸损寿年武艺都道无真经任意变化势无穷岂知悟得婴儿顽打法天下是真形天为一大天人为一小天墙倒容易推天塌最难撑雨洒尘灰净风顺暮云回熊出洞虎离窝硬棚摘豆角犁耕之项将有所去虎闭其食将有所取势正者不上势远者不上知远知近知老知嫩知宽知窄上下相连心动身不动则枉然身动心不动亦枉然一场耍把势吊鬼闪斩腾挪足底随机只八势打来真算好武艺问你何所处答曰我的场中不定势或把或拳望着就是随高打高随低打遍天下即如老鸡行如槐虫起如挑担若遇人多三摇三捷

见天真

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    六合自古无双传,多少元妙在其间。倘若妄传无义人,招灾惹祸损寿年。武艺都道无真经,任意变化势无穷。岂知悟得婴儿顽,打法天下是真形。天为一大天,人为一小天。墙倒容易推,天塌最难撑。雨洒尘灰净、风顺暮云回。熊出洞、虎离窝、硬棚摘豆角。犁耕之项将有所去、虎闭其食将有所取。势正者不上。势远者不上。知远知近、知老知嫩、知宽知窄、上下相连。心动身不动则枉然,身动心不动亦枉然,一场耍把势。吊鬼闪斩腾挪,足底随机只八势,打来真算好武艺。问你何所处?答曰:我的场中不定势。或把或拳、望着就是。随高打高,随低打遍天下。即如老鸡行,如槐虫起,如挑担,若遇人多三摇三捷。

       

拳谱浅释

    六合自古无双传;这说明此拳当时流传的范围很小。只有少数人学练。无论师父教多少徒弟,拳谱只传一人。从一六八零年、姬际可将此拳传于曹继武,至今以有叁百叁拾柒年,约传十代人,平均三十三年传一代人。练习形意拳者,最好是骨格定形后在学。一般男子在十五岁开始。因为形意拳很吃功。容易造成骨格变形。能坚持几十年练习形意拳者,大多是项粗、肩宽,胸厚、掌厚、指腕粗、小腿粗等特点。所以小孩不易学习形意拳。叁百叁拾柒年来传拳不断。当今天下以有千百万人在练形意拳,但是能得真传者很少,能得拳谱者更少。绝大多数是听师父说,自己心里记。有心人就记在纸上。无心人前头听,后头忘,只会打拳,不会讲拳经了。又由于拳师的保守,不轻易将拳谱给人看。社会上就出现了东拼西凑的假拳谱。传来传去面目全非。害了很多想学拳的人。多少元妙在其间;是说有很多的妙招都藏在六合里面。倘若妄传无义人,招灾惹祸损寿年:传拳时一定要选对人。要传给有德有义懂理之人。千万不要传给,无情无义或是偷东摸西、欺男霸女、惹事生非之人。那样会给自己带来很多气生,减损自己的寿命。武艺都道无真经,任意变化势无穷;是说练武是没有一成不变或固定的招势来供人学的。要根据实战的需要任意变化,有无穷无尽的招势。岂知悟得婴儿顽,打法天下是真形;学拳就象顽童一样,没有固定格式、教什么样就学什么样。无条条框框束搏。能打遍天下就是真形。天为一大天,人为一小天;是说天上日月星,地上水火风自然大循环,相生相克。人体五脏六腑气血经络自行小循环相生相克。墙倒容易推;是指人力所能及。天塌最难撑;是指人力所不能及的。雨洒尖灰净:是指下过雨后灰尘被冲净了。风顺暮云回;是说如风顺的话早晨被风吹去的云彩,晚上会被风又吹回来。这四句话用在练拳上是指,人失去重心易被推倒,碰上盖世武功者很难打,眼要明心要净,你不用急着去找功夫,只要一切都顺,功夫就会来找你。熊出洞,虎离窝,硬棚摘豆角;是指形意拳的动作。劈拳的第一拳,很多人都认为是躜拳,其实是个熊形动作的一种,是一个顾法。形意拳讲出势虎扑,起手鹰捉。都是起势。硬棚摘豆角;是说落手时同时向下,向怀中拉,而不用一手抓殃一手抓角,向两个方向分力。犁耕之项将有所去;是把去势比作如老牛耕地时的脖颈一样,你看牛耕地时,头低着四蹄用力,脖子挺着,形意拳三挺的其中一挺,项要挺。项不挺没顶劲。项挺了才能有顶劲才能冲上去。虎闭其食将有所取:对老虎来说,它抓动物是有选择的,就象人们吃柿子,专检软的捏。对比武者来讲就是,势正者不上;因为此人受过严格训练功夫很好。势远者不上;形意拳主张舍远打近。不求舍近打远。所以对手离我远时我不上。知远知近是说两个人的距离,知老知嫩不是指年龄大小,是指功夫深浅。知宽知窄是指交手时知对手的长短和知自己的优劣。上下相连即手足相连,腰为中,腰上腰下要连而为一。心动身不动则枉然;是说在与敌交手时,如果只是心里想而身不动不行。那样只能挨打,是内三合不合。一切都白学。身动心不动亦枉然;光身动而心未动,五行不发,四梢不惊也是没用,还是挨打。完全是耍把势,学了个空架子而已,现代人打拳都是这个样子。吊鬼闪斩腾挪练的在好看,没功夫还是用不上。足底随机只八势,打来真算好武艺;上步出拳随机应变,打来打去只有八势,那八势?斩、截、裹、跨、挑、顶、云、领。斩就是劈拳。截就是躜拳。裹就是横拳,跨就是崩拳,挑就是燕形。顶就是炮拳,云就是鼍形。领就是蛇形。考官问我起势用什么招势,我回答说:我在场中不定势。或是掌,或是拳,看着敌人的变化而进攻。敌高我高,敌低我低,敌退到那,我就追到那。如老鸡行,如槐虫起,如挑担摇,若遇人多三摇三捷。是形容进步,起落、打人的身法。走起来腿象老鸡一样稳。起身进步象槐虫上树一样快。打人忽上忽下象挑担子一样摇。

     

拳谱原文

    一曰腿勤人之习艺均有常师即以其所能者学之要知艺之在人本自无穷有等量吾者有高超吾者果其高超弗畏山川之险道路之遥矣亲临其人诚心求教我以诚心求于人而人未有诚心教我者朝见夕摩何患不至高超之境所谓一处从师须百处习艺是也二曰口勤枪棍刀拳自有真形实象始而蒙混不明继而舛错难精苟能虚心求于讲解而人亦有不实心教我者耳濡目染何患不至明通之域所谓传听莫若芜听之广也

     

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    一曰腿勤:人之习艺,均有常师。即以其所能者学之。要知艺之在人,本自无穷。有等量吾者,有高超吾者。果其高超,弗畏山川之险,道路之遥矣。亲临其人、诚心求教。我以诚心求于人。而人未有诚心教我者。朝见夕摩,何患不至高超之境。所谓一处从师,须百处习艺是也。

二曰口勤:枪棍刀拳,自有真形实象。始而蒙混不明,继而舛错难精。苟能虚心求于讲解。而人亦有不实心教我者,耳濡目染何患不至明通之域。所谓传听莫若芜听之广也。

     

拳谱浅释

        一说腿勤:人学艺时、都会有位师父来教。师父不分年龄大小,只要比我能者我就向他学习。但是艺无止境,功夫深浅全看自己。有与我相同的,有比我高的。果真比我高。就不怕山险路远。一定去看看,见到真人,诚心诚意的向人求教。而人家没有诚意教我。我就住下来,早晨去看人家练。傍晚自己摩练,何悉学不会,所谓的从师一人,但学艺须百家才能练精。可是从古至今,总是有些人。收徒后就教育徒弟,自己的拳最好,最正宗。别人的拳不好,不正宗。跟了我学就不准在跟别人学。而有很多徒弟就真信此话。一位师父是不能把世界上的好东西都集于一身的。各有所长,各有所短。一个好师父他把自己的东西教完后,会把徒弟推荐给比自己水平更高的师父。希望他学百家之长胜过自己。怕徒弟知道天外有天,那是心数不正,另有所图,学者千万不要上当受骗。也不能自己步固自封。

    二说口勤:无论是枪是棍是刀还是拳。自有它的真形实象,主要是指眼睛能够看到的肢体动作。而且是准确的动作。以经练成功的动作。如果在一开始就蒙蒙混混的不明白,不清楚。往后就会一直错下去,很难学精通。老话讲学拳容易改拳难,实际上也真的是这样,很多人在换拳后,很难改掉过去的毛病。所以学拳者一开始就要问清楚看明白。千万不要学错了。必须要舍己从人,虚心求于别人讲解。但并不是你求谁,谁就愿意讲给你。那你就做个有心人,天天听天天看,耳濡目染,还怕学不到真东西吗?一定要亲临明师听其讲解。不要在酒馆书场去听,那里一人一个说法。真假难分。真拳经少,假拳经多,那样的地方大都是吹自己的老祖宗功夫怎么怎么样高,吹自己的师爷怎么怎么神。吹自己的师父怎么怎么利害。总是死去的人有神功。因为无法证实。世上师多名师希。名师好求明师难寻。因为名师出名知到的人多。能讲明拳理拳法的师父不出名,所以难寻。你要想学武艺,在拜师前要三思。一定要拜个明白师父。

     

拳谱原文

    一曰知明手何为明手或比刀比枪比棍比拳真正精神饱满劲力充足内容充实勇猛短毒一见间不觉令人退避三舍    二曰知明眼大凡见人比枪比刀比拳比棍或于十目不合或于十三格有违即急为指点曰此枪刀拳棍出自何人当时为何样今差之毫厘必廖之千一经改正不觉令人惊然服之    三曰知明目何为明目其于历代刀枪拳棍法一听其讲解其真正有始有终有本有末有登有处不觉令人豁然晓畅如在梦中醒来

     

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    一曰知明手:何为明手?或比刀比枪比棍比拳,真正精神饱满,劲力充足,内容充实,勇猛短毒。一见间不觉令人退避三舍。

    二曰知明眼:大凡见人比枪比刀比拳比棍或于十目不合,或于十三格有违。即急为指点。曰:此枪刀拳棍出自何人,当时为何样。今差之毫厘、后必廖之千里。一经改正,不觉令人惊然服之。

    三曰知明目:何为明目?其于历代刀枪拳棍法,一听其讲解、其真正有始有终,有本有末,有登有处。不觉令人豁然晓畅,如在梦中醒来。

     

拳谱浅释

一说知明手:什么是明手?无论是比刀比枪,还是比拳比棍。都是那么精神饱满,劲力充足,招招纯正。处处到位。每一起落都能体现出勇猛短毒来,不用说是比武,一见面就吓的退避三间房舍之远。明手即是拳手。

二说知明眼:什么是明眼?凡见人比刀比枪比拳比棍时,如果人家作的不对或与十目不合,或与十三格有违即急忙为之指点者。十目是什么?是形意的八种拳六种身法。斩截裹跨挑顶云领,鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。即劈拳、躜拳、横拳、崩拳、燕形、炮拳、鼍形、蛇形。六合除了内外三合,还有身成六式。腿象鸡腿一样沉稳。身象龙身一样灵活。膀象熊膀一样有力。出势两手如虎抱头一样。出手象鹰爪一样犀利。声音如同惊雷一样震耳。十三格是讲练拳时的十三种要求。一、头顶项竖、.不仰不俯、总领全身、一气惯通。二、心为主宰、胆量抱身,动如雷发、静如书生。三、耳为灵性、八方兼听,见机趋避,闻风而动。四、目光锐敏、视如猴鹰、眼观六路、称之先行。五、吐故纳新、鼻之功能,下于气海、运于周身。六、口唇闭合、牙齿微扣、舌顶上鄂、接通督任。七、身如活蛇、首尾相应、侧身进退,四体随从、含胸拔背,胯塌腰灵、提肛收臀、身之要领。八、肩要下垂、一拗一顺,左右调换,力可前送。九、臂之前伸、如月牙形,利于攻防,功用无穷。十、肘坠腕塌、力可前送,肘有肘窝,出入要领。十一、手如刀枪、左右分迎、前手出去、后手护心,去是撒手、着人成拳、去不空回、发之必中。十二、两腿之形,非直非弓、膝扣裆严、紧护中门。十三、脚起要轻、脚落要稳,脚趾扣地、如树生根,起在人前,落过于人,六方俱备、见机而行。在练拳时要去除十病,尊守十三格。并告知你现在所练刀枪拳棍出自某某人,当时为何样子。你今日差之毫厘,以后必会谬之千里。所讲后一经改正,果真令人惊然服之。

三说知明目:什么是明目?就是懂武术历史的人。不管是那一代的武艺,经他一讲出来,真正是有始有终。不是没头没尾。有本有末,不是没前没后。有登有处,不是没有记载没有出处。听完人家讲解后,不觉令人豁然心畅,如在梦中醒来一样。《十三格摘自形意拳术大全》。

     

拳谱原文

    一曰戒自恃武艺枪刀拳棍自有不足之处过与不及皆非的当人是我非须当舍已从人若执迷自恃终于无成二曰戒自满枪刀拳棍本无尽境习一艺更有一艺相迫得一着更有一着相乘徒然自满则半而未尽之弊终不勉矣习艺者果能勉二勤励三知凛二戒则不至人步亦步人趋亦趋然而不成者未之有也

     

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    一曰戒自恃:武艺枪刀拳棍,自有不足之处,过与不及,皆非的当。人是我非,须当舍已从人,若执迷自恃,终于无成。

    二曰戒自满:枪刀拳棍、本无尽境、习一艺更有一艺相迫。得一着更有一着相乘。徒然自满,则半而未尽之弊、终不勉矣。   

    习艺者果能勉二勤、励三知,凛二戒,则不至人步亦步,人趋亦趋、然而不成者,未之有也。

     

拳谱浅释

    一讲要戒自恃:不管那家武艺,什么器械,自有它本身的不足之处。过与不及。决非十全十美。真的是别人的正确、我的不对。必须要舍去自己的,随从别人的。但这一点很难让人们做到。都会讲舍已从人,但都不愿舍己从人。这也就是一代又一代多数人练不成功的一大原因。由其是练内家拳,不能舍已,怎能从人。不能从人,就不能引进落空、不能引落空,就不能四两拔千斤。千百年时至今日,还是有很多人,不愿取他家之长,来补已家之短。门派之见太深。你若执迷自恃,那你终于无成。   

    二讲戒自满:枪刀拳棍,本无尽境,一日练一日功,一年练一年功,十年练十年功。功是越练越深无尽头。要知天外有天,人外有人。武艺是人创造出来的。事物是生克互变的。世上没有绝对的绝招。你学一艺、就有相克一艺。你得一招、还有相克一招。你要是学到点东西就自满。那是学了半拉子,终无横心大志,成不了真功。   

如果习艺者、能够勉二勤,励三知、凛二戒,则不至人步亦步。不要没主见,不要跟风跑,不要赶时毛。然而不成功者未之有也。

十四处打法

拳谱原文

头为一拳肩为一拳肘为一拳把为一拳胯为一拳臀尾为一拳膝为一拳足为一拳腹为一拳头打起落随足走起而未起占中央足踏中门抢他位就是神手也难防肩打一阴反一阳两手抵在洞中藏左右全凭盖世取束长二字一命亡肘打去意占胸膛起手好似虎扑羊或往里胯一旁去肘抵在肋下藏把打起落头手挡降龙伏虎霹雳闪天地交合云遮月武艺相战蔽日光胯打中节并相连阴阳交合必自然外胯好似鱼打挺里胯抢步变势难臀尾起落不见形猛虎坐窝藏洞中背尾全凭精灵气起落二字自分明膝打几处人不明好似猛虎出木笼和身展转不停势左右明拔任意行足打踩意不落空消息全凭后足蹬与人较勇无计备去意好似卷地风足打七分手打三五行四梢要和全气浮心意随时用硬打硬进无遮拦起无形落无踪起而蛰龙登天落如霹雳击地以上下左右十四处打法俱不脱丹田腹打去意沾阴好似远弓一力精丹田久练灵根本五行合一见奇能

十四处打法

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头为一拳、肩为一拳、肘为一拳、把为一拳、胯为一拳、臀尾为一拳、膝为一拳、足为一拳、腹为一拳。头打起落随足走,起而未起占中央,足踏中门抢他位,就是神手也难防。肩打一阴反一阳,两手抵在洞中藏,左右全凭盖世取,束长二字一命亡。肘打去意占胸膛,起手好似虎扑羊,或往里胯一旁去,后肘抵在肋下藏。把打起落头手挡,降龙伏虎霹雳闪,天地交合云遮月,武艺相战蔽日光。胯打中节并相连,阴阳交合必自然,外胯好似鱼打挺,里胯抢步变势难。臀尾起落不见形,猛虎坐窝藏洞中,背尾全凭精灵气,起落二字自分明。膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和身展转不停势,左右明拔任意行。足打踩意不落空、消息全凭后足蹬,与人较勇无计备,去意好似卷地风。足打七分手打三,五行四梢要和全。气浮心意随时用,硬打硬进无遮拦。起无形、落无踪,起而蛰龙登天,落如霹雳击地。以上下左右十四处,打法俱不脱丹田。腹打去意沾阴,好似远弓一力精,丹田久练灵根本,五行合一见奇能。

十四处打法

拳谱浅解

    多数学拳者认为,打人只是用拳头,所以叫练拳。其实练拳是个俗称,真名叫学武艺,练功夫。这里介召的连拳头在内十四处打法。其实不止十四处可以象拳头一样的打人方法。头为一拳;是指人的头部可用来击打敌人。可用头的前上方撞击敌人的脸部,心部,肋部等。肩为一拳;是指用自己的肩部可以打击敌人。用左或右肩来撞击和靠击敌人。主要是撞靠敌人的上半身,前胸、后背、两侧等。头与肩所能运动的距离较短,所以必须要迎敌上步,上身才能有效使用。肘为一拳;是指自己的左右两肘,都可用来攻击敌人。俗话讲,宁挨三拳,不挨一肘。肘主要用来撞击敌人的头部,前胸后背,左右两肋等部位。把为一拳;把就是手,五指伸开为掌,五指收拢为拳。手击打的距离比肘远,灵活性也强,打击的部位最多。主要是打击敌人的头部、项部、心部、肋部、腹部等。手除打外,还能拿、刁、按、捋等。胯为一拳;是指自己的左右两胯,也可击打敌人。胯的用法主要是贴身抖撞。打击的部位是敌人的腹部、臀部、两胯等。臀尾为一拳;是指自己的臀部和尾部也可用来打击敌人。它打的是一个屯尾劲,与胯的打击部位相同。膝为一拳;是指自己的两膝可用来攻击敌人。俗语讲,宁挨三肘不挨一膝,用膝来打人,威力是非常大的。但是在现今的比赛场上并没有很好的发挥出来。这主要是练习方法不对,膝所打击的距离比脚近。必须进步贴身才行。膝可顶撞敌人的面部、胸部、心部、两肋、胯部、臀尾部,腹部、大腿部、腰部等。在练习时主要是练穿透力。无论顶撞敌人任何部位,都应减弱敌人的战斗力为好。足为一拳;即用脚来打击敌人。左右两脚打的距离最远。两脚的主要作用是支撑身体的平稳。其次才用来踢蹬敌人。腹为一拳;是指自己的腹部也可用来打击敌人。当敌人的拳脚打到我腹部时,我用弹抖劲将敌人弹出。还有胸也可作为一拳,脊背也可作为一拳来弹抖撞靠敌人等。头打起落随足走,起而未起占中央,足踏中门抢他位,就是神手也难防;这里是说在用头进攻时,头进足必进,不然就会失重前栽。只有进步抢位后,这一招才好用。但上步抢位要有胆量和抗击打的功夫。肩打一阴反一阳,两手抵在洞中藏,左右全凭盖世取,束长二字一命亡;是讲两肩要调,左肩前去右肩必后撒,右肩前去左肩必后撒,这只是指单拳发力。洞在这里是指自己的心口窝。每拳的出入都必须经过这个洞。始终不给敌人打我心窝的机会。左也好右也好,一定把敌人捋背之后在发熊膀之力。束长就是束身展身放长击远。肘打去意占胸膛,起来好似虎扑羊,或往里胯一旁去,后肘抵在肋下藏;用肘攻击敌胸膛时,要象老虎扑羊一样猛。往里胯就是抢中位,使自己的大胯贴住敌腹部,出击的肘下方即自己的肋要贴敌身,严防被打。自己的后肘要护好自己的肋。把打起落头手挡,降龙伏虎霹雳闪,天地交台云遮月,武艺相战蔽目光;这里是说后手打人前手要刁架等。两手的速度非常快,云遮月后会伸手不见五指。蔽目光是指在格斗中要封住敌的眼睛。这里手的主要任务是打眼。胯打中节并相连,阴阳交合必自然,外胯好似鱼打挺。里胯抢步变势难;胯主要是用来攻击人体的中节。即腹部、臀部、两胯等。两胯的前后错动要顺。如果上步在外,就是以胯打胯,如果上步在内就是以胯打阴腹。臀尾起落不见形,猛虎坐窝藏洞中,背尾全凭精灵气,起落二字自分明;是说人体的臀尾部在攻击时。由于距离很短。动作很小看不见形。发力是个老虎大坐窝的劲,一个招势的起落,别人看不见,只有自己明白。膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和身展转不停势,左右明拔任意行;是说膝在攻击敌人时也是很隐蔽的,膝击如同猛虎一样。膝在攻击时必须配合身体的动作。胸腹腰背同时往膝上合力。左右膝的使用与进退步的顺拗有极大的关系。足打踩意不落空,消息全凭后足蹬,与人较勇无计备,去意好似卷地风;这几句话是说:足的用途主要是踩,少用踢、多用踩。踢是撞击敌人,使敌伤痛。踩是拿法,用自己的足踩敌人的膝盖、腿弯、脚脖子就能拿住敌人。如十二形中的鹰形,龙形练的就是下盘擒拿。前脚踩后脚要蹬地才能把重量送到前脚上。平时练时无人当有人练,交手时要有人当无人打。只有疾风卷地似的快才好用。在交手中敌人变势只需半妙,所以无论用那种方法都要在敌未变势前完成。足打七分手打三,五行四梢要和全、气浮心意随时用,硬打硬进无遮拦;现代派的形意拳练习者,基本上都是手打七分足打三。与拳谱上的要求正相反。手快手硬当然好,如果两人功夫相同那你能沾光。如果对手的抗击打能力比你强,体重比你重的话。当你打出重拳后,后退的不是对方而是你,因为你脚下无根。如果你打到内功较高,腿功足功较好的人身上,那么倒地的是你。你用的力越大摔的越重。都知道手打三分足打七分这个道理。但道理只是挂在嘴上说说而已。原因一是急功近利,二是对足功的认识不够。足打七分可不是叫你把足当拳头,踢蹬对方时用七分劲,那样理解可就错了。指的是一个起落四肢发力时,手占三分劲,足占七分劲。把全身的十分劲分配开来,前足要撑,后足要蹬,双足要用力踩地。使双足瞬间与地面产生极大摩擦力。使自己的体重如同增加几倍,大大增加了自己的稳定性。形意拳中的龙形,对足腿的功力增长最有好处。但是我所看到的是人们都不愿练龙形。因为太吃功。年青人练龙形,足球场上要打个来回,不能吃苦学不到真功夫。五行四梢要和全;自然界的五行是金木水火土。拳上的五行是劈崩躜炮横。内脏的五行是心肝脾肺肾。五官上的五行是眼耳口鼻舌。精神上的五行是勇猛短毒狠。它们之间能相生也能相克。必须要学通会用才行。四梢是指血梢、筋梢、骨梢、肉梢。每一势起落都要惊起四梢才行。但我见过的练拳者少有人能惊起四梢,怎样做才算惊起四梢了呢?舌要催齿,牙能断筋,全身汗毛头发能立起来,足趾能抓地、手指有透骨之力才是。所以说学好形意拳不光是内三合、外三合及身法六合。还要学懂会用五行四梢六劲等。气浮心意随时用;是指内三合练成后的随时能用。硬打硬进无遮拦这句话传的最广,凡练形意的都知道,但真正能正确理解的人很少。由于前面三句不传,只传这一句人们就都认为是指用拳头的打法。都认为是指在进攻时,不招不架就是一下,就是拳法上的硬打硬进无遮无拦。这就是不看全篇,断章取义的后果。几十年上百年,一直错误的传承着理解着。一代一代的传走了形,传变了样。这是保守不愿传拳谱造成的。在民间有这样一种说法。能传架子不传功法,能传打法不传拿法,能传武艺不传拳经。所以就造成了后人只能听到只言片语的拳经。不能看到全篇,也就不能正确理解其含意。形意拳的步法是起钻落翻,不钻不翻以寸为先。有人叫它趟泥步,有人叫它犁耕步。无论叫什么都是硬钻硬进无遮无拦,是说上足如犁地一样,一定要练成这种劲才好使。起足时有缝就钻,无缝犁出一个缝也要钻。足钻进去到位后在翻。很多人都会说寸为先,都认为进一寸才是寸步。其实不对,一寸至九寸都是寸步。进几寸退几寸要根据实际情况来定。起无形落无踪;起时不要露形。落时不要留踪。不要把在舞台上表演的那一套用到实战上来。起而蛰龙登天,落如霹雳击地;是指的一个疾字。以上下左右十四处,打法俱不脱丹田;以上所说的各种打法,都必须有丹田力。练丹田必须空胸实腹,每一起落一呼吸,吸十分气吐七分留三分,发力时小腹向外崩一公分。腹打人时要紧贴敌人身体,发力好似射程很远的硬弓一样,发弹抖劲。丹田久练灵根本;是说一定要练好丹田力才是最根本的功夫,五行合一见奇能;是说你如果能懂会用了五行并能合起来一定有奇效发生。

踩扑裹束央绝

拳谱原文

    踩者为脚踩毒物也扑者为猫虎之扑物也裹者为包裹之不露也束者为上下束而为一也央者为中心不偏也绝者为抖绝劲也一绝会而无所不绝也

踩扑裹束央绝

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    踩者为脚踩毒物也。扑者为猫虎之扑物也。裹者为包裹之不露也。束者为上下束而为一也。央者为中心不偏也。绝者为抖绝劲也。一绝会而无所不绝也。

踩扑襄束央绝

拳谱浅释

踩者为脚踩毒物也;这一句是讲练拳者两足上步,退步时如踩毒虫一样快狠,一足便置毒虫于死地。为什么要练踩劲?因踩劲练成后,可使步坚,身稳。还可使自己的双脚与地面增加摩擦力。如同自身体重倍增一般。能承受更大的冲击。踩劲能练大腿、小腿、腹部的肌力。练踩劲有很多方法。如在沙地上练,前脚撑、后脚蹬、气沉丹田、使一个千斤坠的劲,让两脚下踩出两个脚坑出来。一年后在到土地上练。以后在到硬地上练。如果找不到沙地,那也有办法。你在水泥地上,每一步距离放一个带皮花生或土坷垃,用你的前脚掌每进一步踩碎一个。练一段时间后,每一步的距离上放一个核桃,你每进一步都将核桃踩碎。一年后你的踩劲就有了。练形意拳者,足必须练踩劲。扑者为猫虎之扑物也;有些拳谱写成兔虎之扑物。兔子是不扑食动物的。这句话是指双手发劲。手的打法要象老虎扑食一样。要练扑劲。要想练成扑劲并不难。但踩劲必须有,腰不能太僵硬。胸腹腰背要打折叠劲。动起来象海浪涌一样。双手如同近距离传兰球一样。翻掌弹抖。裹者为包裹之不露也;这句话是指,两手不离心,两肘不离肘,含胸、合胯,挟裆、裹膝。目地是严密防守,始终保证身体五张弓有弹性。两胳膊为两张弓两腿为两张弓,脊背为一张弓。初学者特别要注意,严格按照三体式要领和十病十三格要求做好每一个起落。不求学的多学的快。但求真正理解,做的准确。站三体式,如果你裹劲真拿好了,你连十分钟都站不了。应五分钟一换脚。累了就马上停下来休息。严防变形。束者为上下束而为一也;此句话是指腰上腰下必须练成一家。这个束劲最易被人忽视。都认为原有的腰劲加上练练腹肌就行了。所以大多数练习者不够重视。等真的用时总是断劲,出击的力量也不大。练法很多,说两个。一个建议你多去滑冰。二是找非常光滑的地面打拳。等你找到感觉后,牢牢记住。在不光滑的地面上打拳时,心里总想着如履薄冰一样。丹田提着,两臀夹着,抬腿落腿用胯不用膝久练则成。央者为中心不偏也;这句话在很多拳谱中被丢掉了。它是指一个中劲,太极拳理论很重视中劲,形意拳的三体式及劈拳就是主练央劲。很多练拳者都认为,只要我身体不前栽,不后仰,不左歪,不右斜就是央劲。错也,那只是守中而不是劲。在发力时要想打出央劲就必须严格按照三体式要领去做。顶头竖项,目视前方,舌顶上鄂,唾液下咽,沉肩坠肘,塌腕松掌、十指外顶,足趾抓地,含胸拨背,夹裆提肛,收腹裹膝,两足外撑,头用力往前上方顶,尾骨用力往下坠。把全脊背的关节拨开。身体就象突然冲气的气球。以自己的体心为中心,向四面八方抖绝。练时心不能急,身体不能僵硬,久练自成。绝者为抖绝劲也;有很多人把抖绝劲打成抖擞劲或哆嗦劲。这是一种由内功发放出来的极短促的弹抖劲。非把拳理学通,把练功方法学会,久练在有明师指导才能练成。一般要六至十年左右。做个抖绝劲的比喻。它就象是一辆优质钢制造的高级轿车。以每小时二百公里的速度飞奔。突然撞上重物体。这时四个车轮突然停住。但车身继续向前冲,当惯性减弱后整个车身又有一个回坐力。如果用一般钢制做的车就会出来肉肉忽忽,西里哗啦的感觉。我说一个方法你可以试试。练拳时你有十分力只用五分力。而这力是用来支撑全身骨架的。出拳时的力量以能完全控制拳头的不大抖为好。大抖说明你用的本力大了。完全不抖说明你用的力小了。要做到别人看不到你抖,只有你自己知道在微抖。即出拳发力时筋骨先行皮肉在后,拳停时筋骨以停皮肉未停,其后皮肉回弹,久练自成。前面所讲的踩扑裹束央五劲都要加上这个绝劲。踩要绝、扑要绝、裹要绝、束要绝、央要绝,绝要绝。这几个基本劲打好了。还有更多的细微的劲等着你去打。五绝劲同时出时就是抖绝劲。   

       

拳谱原文

    广览世间许多习武艺汉说什么二总三毒五恶六猛未及讲谈说什六方八要十目十三格言不曾经见即论眼前一百零三枪九十一拳为隔万重山真正可怜枉费许多工夫究竟是两手空攒杆学人式势参依五言入手三拳三棍精熟时取会尽用会编世间许多武艺汉急回转向须仰着漠糊脸

       

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    广览世间许多习武艺汉,说什么二总三毒五恶六猛。未及讲谈说什么六方八要十目十三格。言不曾经见,即论眼前一百零三枪,九十一拳。为隔万重山,真正可怜,枉费许多工夫。究竟是两手空攒杆。学人式势。参依五言入手。三拳三棍精熟时,取会尽用会编。世间许多武艺汉,急回转。向须仰着漠糊脸。

       

拳谱浅释

    放眼来看世上许多练武艺者,常把二总三毒五恶六猛挂在嘴边上空谈。坐在一起说不上三句话就大讲六方八要十目十三格。什么是二总?有的拳谱说三拳三棍为二总,三拳是天地人三才。三棍是精气神三宝。照这种说法那三拳指的并不是三种拳法。三棍也不是三种棍法。使后学者根本无法学到三拳三棍。只是一个空谈。天地人是指三体式。分上中下。天有日月星,地有水火风,人有精气神。我这拳谱是这样写三拳三棍的:

   

    躜拳、裹拳、践拳。躜拳形似闪、裹拳属虎践、践拳似马奔,连还一气演。

   

    彭棍、炮棍,反背棍是也。彭棍只要猛,炮棍似风行,反背疾如矢,真乃在其中。

   

    三拳三棍非寻常,紧阵圆满是正方。习时若至通神处,武艺之中奖元郎。

三拳三棍浅释

    躜拳就是五行拳中的躜拳,躜拳形似闪属水,生崩克砲。裹拳就是五行拳中的横拳。横拳形似弹属土,生劈克躜。践拳就是五行拳中的崩拳。崩拳形似箭属木,生砲克横。这样看后人就知道三拳是什么,该怎样练了。

    三棍中的彭棍,炮棍,反背棍是指棍中的三个招法。由于练形意棍者不多,写不出来具体的形容词。此三棍都在九州棍中藏着。用白话说就是一个戳心棍,一个撩阴棍,一个反背劈头棍。

什么是三毒?有拳谱讲三拳三棍精熟即为三毒。其实他们说的二总三毒指的是一样的内容。什么是五恶?有拳谱讲五行即为五精,得其五精即为五恶。但这里并没有写清那五行。有阴阳五行,有拳上五行,有内五行,有外五行,有精神五行。无法解释。不知初学者看到五恶后会怎么学,怎么练?拳谱中讲的五精即:言精、眼精、耳精、鼻精、口精。不精者为虎、精者为风雨。什么是六猛?有拳谱讲六合练成即为六猛。就是说将身法的六合和内三合外三合练成就是六猛。身法六合是鸡腿、龙身、鹰捉、雷声、熊膀、虎抱头。什么是六方?有拳谱讲工、顺、勇、疾、狠、真是也。工者巧妙也。顺者顺其自然也。勇者果断也。疾者快也。狠者动不容情、心一动而内劲出也。真者发必中的见之真而彼难以变化也。内外合为一家即为六方也。本人拳谱中有一篇内外相见合一家文章,是专讲内外相合的。什么是八要?一、内气要提:周天法中第一句就是紧撮谷道内中提。气上提、使之聚于下丹田气海穴。谷道即肛门,练功时肛门轻上嘬发力时狠上嘬。二、三心要并:顶心下聚,手心往回,足心上提,使三心归一,一心统三心是也。三、三意要连:心意、气意、力意。三者连而为一,即内三合是也。四、四梢要齐:舌要顶,齿要扣,手指足趾要扣,全身毛发也要紧是也。五、五行要顺:内五行心肝脾肺肾,外五行口眼耳鼻舌是也。六、一心要暇:练拳之时,必须心中不慌不忙是也。七、三尖要照:鼻尖、指尖、足尖三尖要相照。八、眼神要毒:眼光锐敏而有威也。什么是十目?即形意拳的八拳六身法:斩截、裹跨、挑顶、云领,鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉,虎抱头、雷声。十三格在习艺三知中以介绍。言不曾经见,是说讲这些话的人并没有亲眼见过。即论眼前一百零三枪。其实拳谱中写的翼德神枪有十二枪。马战枪法十二枪。六六大枪法六枪。共计三十枪。不知这一百零三枪是什么枪。从那来的。什么是九十一拳?有拳谱讲:三拳分为二十一拳。五行生克是十拳,分为七十拳。共九十一拳。一拳分为七拳。是前打、后打、左打、右打、不打、打打、不打、打打。我的理解是每拳打七个力点前后左右上中下。为隔万重山、真正可怜、枉费许多工夫,究竟是两手空攒杆;是指以上所讲听着很神,学起来无从下手,很不具体。象是隔着万重山一样远。让人看着很可怜,白浪费很多时间。终究是两手空空什么也没有学到。学人式势,参依五言入手;是说学人招势,要参考依照拳经入手。三拳三棍练到精熟时。取之会尽?是说只有三招。用之会编是说当用起来的时候,遇什么样敌人用什么样招法,千变万化无穷无尽。世间许多武艺汉急回转,向须仰着漠糊脸;是劝说空谈神说的习武者马上回头。小心被打的满脸血肉漠糊。。《二总三毒五恶六猛六方八要九十一拳摘自形意母拳及形意拳图解》。

五行合一处法

拳谱原文

    远践近躜躜进合膝沾身纵力手起如挡搓落如钩杆摩经心一动浑身俱动心动如飞剑肝动如火焰肺动成雷声脾动挟肋功肾动快如风五行合一处放胆即成功起落二字自身平盖世一字是中身身似努弓拳如药箭能要不是莫要停住蛰龙未起雷先动风吹大树百枝摇上法须要先上身手足齐到终为真内要提外要随起要横落要顺打要远气要催拳似炮发龙折身遇敌好似火烧身起踮身平进中间手起是虎扑足去不落空拳打三节不见形如见形影不为能能在一思进莫在一思存能在一气先莫在一气后起横不见横落顺不见顺起不起何用在起落不落何用在落低之中望为高高之中望为低起落二字与心齐死中反活活中反死明了四梢永不惧闭住五行永无恼明了四梢多一精明了五行多一气明了三心多一力三回九转是一势世怕人间多一精一精知其万事精万事只要围围中身体围他一势要围奇好字本是无价宝实有钱将往何处找要知好字路远远四梢求讲何为四梢盖舌为肉梢牙为骨梢手指足趾为筋梢浑身毛发孔为血梢四梢俱齐五行乱拨血梢发起不知凶肉梢发起不知精筋骨梢发起不知触身起未动不知情终如灵心大光明两肘不离肋两手不离心出洞入洞紧随身手足去法快似风疾上更加疾打倒还嫌迟天地交合云遮月武艺相争蔽日光三起三不见三进三不见不可见也好势占中央最难变化与人交战须明三前即眼前手前足前踩定中门去打人如蛇吸食内精神见之如妇岂知似虎体形猴气与神齐住急若胜兔追其形退其影纵横往来目不及瞬大树成材在其主巧言莫要强出头架梁闪折不在重有种打起千百斤行其溺色之事丢却虎狼之威三思无心自已悔保住身体现今福演艺者思吾之道依吾之言永无大害见其理而自尊交勇者莫要思误思误者寸步难行血梢足心发起到天门再无疑真豪雄牙骨肉梢仔细听讲评出理是一通筋骨一气要以和天地阴阳一气气之通万物皆通气之后万物皆后那见痕迹四梢行目中不时常调和行坐不时要用心耳中不时常报应语中不时常调和者何也调和万事吉与凶吾有栽树之心种苗之意奈其人心不知松柏四季常青牡丹虽好开一时绝感松柏终常绿何敢霜不打固它个根深心实人心若得人心意意思之思不回头可喜孝弟忠信礼义廉耻再思学艺气而自忠矣三意岳路任纵行何为三意即心意气意力意庄稼耕读万事用只为仁义礼智信武艺但扫世不平路途结交要用心晚间须防备万事莫放松逢桥须下马过渡万先争一人莫上搬搬重且停行宁走高岗十里远不走低洼古路行未晚先投宿鸡叫早看天人量人来莫小量可比韩信楚霸王黑夜烈风休行路行路必有祸与凶十人擒住一人难一人存心要占先有人参透这般语万事吉凶都消散并无此心忘思别意其何功身思不到万无心三思会意不可以传自思不到道无理能见一心莫见一身都遇贤来却也少墙比高山万不能雪里漂黑自然黑蜜调黄柏终是苦自己久误理不通每日迷求枉费神大树有名人多望枝也清凉蔽日光狂风损枝无人见不胜滋长入山林人比花开满树红后求结果几个成可见无才终何用可惜奇才不多生此艺三教三不教三惧三不惧何为三不教一贼盗者不教二愚鲁者不教三无义者不教何为三不惧一稍长身大者不惧二力勇者不惧三艺高者不惧何为三教一孝弟忠信者可教二有刚有柔者可教三机谋灵通者可教何为三惧一能服尊长者可惧二年高有德者可惧三耍笑顽童者可惧天下人厂君子少山大石多金玉缺世上师多名师稀我重其人吾将心意付与他日不可伊必见财有坏父母生身有恩将心意付与他亦不可背毁有坏树长在崖将心意付与他又不可崖崩有坏好地成苗将心意付与他又不可天地有损坏长流水将心意付与他伊画夜不眠亦不可未见海中水见海中月却也光阴将心意付与他亦不可水潮有坏访一个名师将心意付与他又不可未出他人之心这心意无处不到不如自悟自身见志而后行行到天堂无祸侵行到地底五生行到人间得其志行到家内无祸凶襟开解劝世人总要习艺凶多吉少难以知丢财惹气在眼前不如息气养身却自然千般巧计万般谈习可有破手用好心肠一条勇心胆宜目报事耳三思乃终可破也逢善则善遇恶还恶审时报势凭其三生名自高若远不依本命行凶多吉少后悔迟常存仁义之心能除万事之凶天上慈悲大海水长流山中饮泉起山水潮露水天赐神水万物聚成归一处是大海水在山中长流水翻花山水不久长曰噍全灭草露水非力不动改来水人人都讲长流水却也难得思水意有人悟透不到顶忌交过人不到顶可知鸟音不到顶又三到顶了香刻水行孝是到顶礼世为人奂知是到顶锅买齐僧是到顶世上皆知何以为无益养虎喂鹰是无益不忠不孝是无义人人都有玩花意不知花园有诡计满目观花尽是空名利无边祸有根世人皆知好字意便易哄住不得行未学武艺先学精先学伶俐后学恨不知讲有法不用情讲着伶俐不用极精细不是演武艺可容只可不容只何为道仁义为道父母恩情不用恨不孝之人何学艺贤富原是天生成何用精细去哄人万事归于善不可有始而无终却说五虎群羊阵势言不精为一虎眼不精为一虎耳不精为一虎鼻不精为一虎口无味为一虎不精者为虎精者为风雨这风雨洒遍天下乾坤遇山林而不能阻隔哪怕他泄漏机谋有一个古神惊随身虎着虎他有何用处虎他若是真明白惊起四梢四梢起若要怕俱人人齐明言其五虎群羊阵势是我那一时不明白了有一个青龙缺少眼且少颈无牙爪是我一时不明白了此阵势误伤此身幸遇老天尊降下猛雨出离了那阵势以后不会用莫要强用言不精中了他挑里边谋眼不精中了飞沙耳不精中了诡计跪在南倒往北行鼻不精中了他麝香风舌不精尝不出水里边什么滋味后世里行动管营用计如风风雷疾惊动了四梢四里紧要封闭蛰龙未起雷先动风吹大树百技摇五行本是五道关无人把守自便拦无意求财去探花难出大沅一阵间讲十面埋伏阵势再意忝想莫想人逞势强好强一定受颠狂人不能欺天灭地究意此阵之事是我自己失料理到此阵时悔之晚矣解此阵不明是身已不明知道三心不犯不身为戒律即知巧手心不明即知蹬桥下多空论此桥之事何缘故此桥以后理事见是桥下有凶险为不小心指轻为重劝莫中此桥之计大将伤坏三十二位以下的千众有余为不是拆桥计齐伤他阵未出净眼楼猛见三条路是不有窑阱后有火烧可往前进幸遇拆桥之计莫拆干净拆两空留一空后人可行逢一生一风一独非能见之深恶能义真好反要务压农先受若未至寒冬早备棉看书千卷备应考武艺只论见识浅世事人情皆一礼看人专不专心有人留意数句话命宜求通也不难言不明艺不精只怕误伤世人百鸟飞投林会合一处求其一安蜜蜂踩百花调在一处成其一蜜人可喜精蜜之言约立身全其为人已心明来万法灭照破世间无罪孽终有贤人归吾宗。

五行合一处法

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远践、近躜、躜进合膝,沾身纵力。手起如挡搓,落如钩杆。摩经心一动,浑身俱动。心动如飞剑;肝动如火焰;肺动成雷声;脾动挟肋功;肾动快如风;五行合一处,放胆即成功。起落二字自身平,盖世一字是中身。身似努弓拳如药箭。能要不是,莫要停住。蛰龙未起雷先动,风吹大树百枝摇。上法须要先上身,手足齐到终为真。内要提、外要随,起要横,落要顺,打要远,气要催。拳似炮发龙折身,遇敌好似火烧身。起踮身平进中间,手起是虎扑,足去不落空。拳打三节不见形,如见形影不为能。能在一思进,莫在一思存。能在一气先,莫在一气后。起横不见横,落顺不见顺。起不起、何用在起。落不落、何用在落。低之中望为高,高之中望为低。起落二字与心齐,死中反活,活中反死。明了四梢永不惧。闭住五行永无恼。明了四梢多一精,明了五行多一气,明了三心多一力。三回九转是一势。世怕人间多一精,一精知其万事精。万事只要围围中。身体围他一势要围奇。好字本是无价宝,实有钱将往何处找。要知好字路远,远四梢。求讲何为四梢?盖舌为肉梢,牙为骨梢、手指足趾为筋梢,浑身毛发孔为血梢。四梢俱齐,五行乱拨。血梢发起不知凶;肉梢发起不知精;筋骨梢发起不知触;身起未动不知情;终如灵心大光明。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。手足去法快似风,疾上更加疾,打倒还嫌迟。天地交合云遮月,武艺相争蔽日光。三起三不见,三进三不见。不可见也好,势占中央最难变化。与人交战须明三前。即:眼前、手前、足前。踩定中门去打人,如蛇吸食内精神。见之如妇,岂知似虎。体形猴气与神齐,住急若胜兔。追其形,退其影,纵横往来,目不及瞬。大树成材在其主。巧言莫要强出头。架梁闪折不在重,有种打起千百斤。行其溺色之事。丢却虎狼之威。三思无心自已悔,保住身体现今福。演艺者思吾之道,依吾之言,永无大害。见其理而自尊。交勇者莫要思误,思误者寸步难行。血梢足心发起到天门,再无疑真豪雄。牙骨肉梢仔细听,讲评出理是一通。筋骨一气,要以和天地阴阳一气。气之通,万物皆通。气之后、万物皆后。那见痕迹四梢行?目中不时常调和。行坐不时要用心。耳中不时常报应。语中不时常调和者,何也?调和万事吉与凶。吾有栽树之心,种苗之意。奈其人心不知松柏四季常青。牡丹虽好开一时,绝感松柏终常绿。何敢霜不打固它个根深心实。人心若得人心意,意思之思不回头。可喜孝弟忠信礼义廉耻,再思学艺,气而自忠矣。三意岳路任纵行。何为三意?即:心意、气意、力意。庄稼耕读万事用,只为仁义礼智信。武艺但扫世不平。路途结交要用心,晚间须防备,万事莫放松。逢桥须下马,过渡万先争。一人莫上搬,搬重且停行。宁走高岗十里远,不走低洼古路行。未晚先投宿,鸡叫早天看。人量人来莫小量,可比韩信楚霸王。黑夜烈风休行路,行路必有祸与凶。十人擒住一人难,一人存心要占先。有人参透这般语,万事吉凶都消散。并无此心、忘思别意。其何功身思不到,万无心三思会意。不可以传自思不到道无理。能见一心,莫见一身。都遇贤来却也少。墙比高山万不能。雪里漂黑自然黑,蜜调黄柏终是苦。自己久误理不通,每日迷求枉费神。大树有名人多望,枝也清凉蔽日光。狂风损枝无人见,不胜滋长入山林。人比花开满树红,后求结果几个成。可见无才终何用,可惜奇才不多生。此艺三教三不教,三惧三不惧。何为三不教:一、贼盗者不教。二、愚鲁者不教。三、无义者不教。何为三不惧:一、稍长身大者不惧。二、力勇者不惧。三、艺高者不惧。何为三教:  一、孝弟忠信者可教。二、有刚有柔者可教。三、机谋灵通者可教。何为三惧: 一、能服尊长者可惧。二、年高有德者可惧。三、耍笑顽童者可惧。天下人广君子少。山大石多金玉缺。世上师多名师稀。我重其人。吾将心意付与他,日不可  伊必见财有坏,父母生身有恩。将心意付与他,亦不可背毁有坏、树长在崖。将心意付与他、又不可崖崩有坏、好地成苗。将心意付与他又不可天地有损坏、长流水。将心意付与他、伊画夜不眠、亦不可未见海中水,见海中月却也光阴。  将心意付与他,亦不可水潮有坏,访一个名师。将心意付与他,又不可未出他人之心。这心意无处不到。不如自悟自身,见志而后行。行到天堂无祸侵。行到地底五谷生。行到人间得其志。行到家内无祸凶。襟开解劝世人。总要习艺,凶多  吉少难以知,丢财惹气在眼前。不如息气养身却自然。千般巧计万般谈,习可有破手。用好心肠一条勇,心胆宜目报事耳,三思乃终可破也。逢善则善,遇恶还恶,审时报势。凭其三生名自高。若远不依本命行,凶多吉少后悔迟。常存仁义之心,能除万事之凶。天上慈悲大海水,长流山中饮泉起。山水、潮露水、天赐神水。万物聚成归一处是大海。水在山中长流水,翻花山水不久长。曰噍全灭草露水,非力不动改来水。人人都讲长流水,却也难得思水意。有人悟透不到顶;  忌交过人不到顶;可知鸟音不到顶。又三到顶:了香刻水行孝是到顶;礼世为人奂知是到顶;锅买齐僧是到顶。世上皆知何以为无益:养虎喂鹰是无益。不忠不孝是无义。人人都有玩花意,不知花园有诡计。满目观花尽是空,名利无边祸有根。世人皆知好字意,便易哄住不得行。未学武艺先学精,先学伶俐后学恨。不知讲有法,不用情讲着伶俐。不用极精细,不是演武艺,可容只可不容只。何为道;仁义为道。父母恩情不用恨,不孝之人何学艺。贤富原是天生成,何用精细去哄人。万事归于善,不可有始而无终。却说五虎群羊阵势:言不精为一虎:眼不精为一虎:耳不精为一虎;鼻不精为一虎;口无味为一虎。不精者为虎,精者为风雨。这风雨洒遍天下乾坤,遇山林而不能阻隔。哪怕他泄漏机谋。有一个古神惊随身虎着。虎他有何用处?虎他若是真明白惊起四梢。四梢起若要怕俱,人人齐明言。其五虎群羊阵势,是我那一时不明白了,有一个青龙缺少眼,且少颈无牙爪。是我一时不明白了此阵势,误伤此身。幸遇老天尊降下猛雨,出离了那阵势。以后不会用莫要强用。言不精中了他挑里边谋。眼不精中了飞沙。耳不精中了诡计,跪在南倒往北行。鼻不精中了他麝香风。舌不精尝不出水里边什么滋味。后世里行动,管营用计如风。风雷疾惊动了四梢,四里紧要封闭。蛰龙未起雷先动,风吹大树百技摇。五行本是五道关,无人把守自便拦。无意求财去探花,难出大沅一阵间。讲十面埋伏阵势,再意忝想。莫想人逞势强,好强一定受颠狂。人不能欺天灭地。究意此阵之事是我自己失料理,到此阵时悔之晚矣。解此阵不明、是身已不明。知道三心不犯,不身为戒律。即知巧手心不明,即知蹬桥下多空。论此桥之事,何缘故此桥。以后理事见硚是桥。下有凶险为不小心。指轻为重、劝莫中此桥之计。大将伤坏三十二位,以下的千众有余。为不是拆桥计齐伤他阵。未出净眼楼,猛见三条路。是不有窑阱,后有火烧可往前进。幸遇拆桥之计莫拆干净。拆两空留一空,后人可行。逢一生一风一独,非能见之深恶。能义真好,反要务压农。先受若未至、寒冬早备棉。看书千卷备应考,武艺只论见识浅。世事人情皆一礼,看人专不专心。有人留意数句话,命宜求通也不难。言不明、艺不精、只怕误伤世人。百鸟飞投林会合一处求其一安。蜜蜂踩百花调在一处成其一蜜。人可喜精蜜之言约:立身全其为人已,心明来万法,灭照破世间,无罪孽终有贤人归吾宗。

此篇由读者自己去解释吧!

 

李春光

201751

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