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修炼之道， 人只知：两重天地，四个阴阳， 岂知：先天后天阴阳之外， 还：离不得真灵之知， 才是：天地之根，造化之本。 【先天阴阳两相交合，而产真灵之一物，故曰：天地之根，造化之本，世间万物因此一炁，而得以生长】 后天阴阳者何？ 即：人身受胎之始， 借：父精母血而生者。 到：子时， 坎中有一阳之炁， 运行与一身内外。 午时， 离中有一阴之炁， 周流于六腑官骸。 二炁迭运，无有窒机， 故：日见其长。 【见闻此语，可知人与天地一般无二，天地亦是阴阳二炁之运行，而成寒暑，万物赖此以生长收藏，人亦由此之炁，而得生长衰亡。】 及至成人， 多思虑，以伤神， 好淫荡，以损精。 精神衰败， 此一身内外阴阳不复运行矣。 至人， 以：顺行之常道， 为：逆修之丹道。 【顺行之常道者，世人每逢阳炁之生，皆顺而泄露，唯至人能明此造化之机，逆而采取，而为生仙之本，故曰逆修之丹道，虽曰是逆，实则逆中之大顺，凡夫眼拙，不能闻此之语，慎言慎言】 始而：垂帘塞兑，息虑忘机， 默默：回光返照于丹田一窍之中， 以：采取真阳之炁，烹炼至阴之精。 【垂帘，眼轻闭七分，睁三分，塞兑者，神不外游，炁不外漏。息虑忘机，所以识神退位，用元神之光，返照于下田之中。】 此即：先天阴阳， 生于：虚无之际， 不区区在色身上寻讨者也。 【虚无之际，即玄窍之地，非可人身上寻，若着人身，则落于有，若着于空，则落于无，有无皆非此玄窍。人静定至万有皆空时，中有一点神光独存，即欲此时，更加静定，玄窍即现象。】 如此： 凝神调息，调息凝神， 阴阳交会，神息相依。 而：坎中真阳， 生于：活子时， 由是：动以采之，上升下降， 活午时到， 离中真阴，生于其际， 由是：静以养之， 收于：玄玄一窍。 世人， 只知：静养， 不知：动采， 何以：回宫？ 又或， 但知：动采， 不知：静养， 何以：结丹？ 此处，切不可胡混。 尤要知：活子时到， 所谓： 恍恍惚惚，其中有物， 杳杳冥冥，其中有精。 有物有精等景象， 犹是：先天阴阳比象， 还不是太极之体。 太极之体， 彼感此应，一动即觉， 所谓：时至神知， 即：先天之真知。 学道人， 须于此认得清， 方得：先天一炁。 活午时到， 离中虽有至阴之精兆而为像， 如圆坨坨，光灼灼， 犹非：先天真精，太极立基之本也。 要知此时： 惺惺不昧，天然一念现前， 能为：万变主宰， 此即古人所谓： 心中之灵知，先天至真之精发见也。 斯时也， 在无知学人， 偶然朕兆当前， 心神欢悦，即存一了照之心， 或欲其长存不去， 如此先天虽本无物， 因此一心去了照他，留恋他， 又添一重障蔽， 先天顿为后天所蒙， 天心顿为人心所汩。 学者， 于此：天然真宰现前， 唯有：不即不离，勿忘勿助，得矣。 但初行持，须要知： 肾中一阳生， 而有：真知现象。 心中一阴生， 而有：灵知兆形。 到得：工深学久， 肾中真知，亦化为灵， 心中灵知，亦化为真， 真灵，合而为一， 真灵，化而无有， 所谓：陀罗尼谛真灵乾谛娑婆诃者是。 未得药生之时， 可数息，以调息， 至于药炁已归， 切不可再用刻漏武火， 须任其天然自然， 元神，始不为识神打散。 行工虽久， 不能：大生阳炁者， 由于此处少理会也。 孔子，称： 颜子，得一善， 拳拳服膺而弗失。 盖， 未得，而：求得， 不容：不用武火。 既求，而：已得， 又不可再行武火， 须以：天然神火，温养还丹， 主人翁，坐照当中，足矣。 此，方合： 一动一静，一武一文修养之道。 今日所传， 自古丹经不肯轻泄者， 诸子，切勿谓为偶然事。 |
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