因果故事25-身是苦本

因果故事25-身是苦本
 因果篇
 
当佛陀在舍卫城，祇树给孤独园安住的时候，有四位新出家的比丘，在精舍门外的枣树下闲谈。
枣树上的花儿开放着，美丽又芳香。因此，他们触景生情，互相问道：“世间上的事事物物，你们认为什么是最快乐的呢？”
一人说道：“当春天来到人间的时候，大地的百花万草，带着欣欣向荣的微笑时，在那嫩绿的原野上逍遥，最为快乐。”
一人说道：“和自己最喜欢的亲人，在一起品茗谈心，听听音乐歌舞，陶醉在情意绵绵中，最为快乐。”

一人说道：“多积财宝，随心所欲，要什么得什么。出入的车马服饰，比人华贵，向人显耀，使人羡慕，最为快乐。”
再一人说道：“娇妻美妾服侍，彩服鲜明，熏香芬馥。令人恣意纵情，最为快乐。”
他们把世间的快乐，各自发表意见以后，又互相问道：“那么，世间上什么最苦的呢？”
新出家的比丘中，有一人先说道：“淫欲最苦。”
一人说道：“饥渴最苦。”
另一人说道：“瞋恚生起时最苦。”
又一人说道：“惊怖时最苦。”
他们互相谈论世间的苦与乐。

佛陀知道了，立刻来到枣树下为他们说道：“你们所谈论的，都是忧悲危亡之道，不是究竟之法。那春荣冬衰的大地，那宗亲欢乐的别离，那财宝车马的五家之分
（五家是：偷盗人偷去，政府没收去，不肖子孙花光，火灾烧掉，水灾冲走。）
那妻妾美色是爱憎之本，怎么说是最快乐的呢？在那不实的快乐之后，都有隐藏的痛苦，所以不能认作快乐。唯有断除欲意、欲想，心中清净无有一物，才是真正快乐，那是所谓涅槃的境界！

你们所论的苦，也不是真苦，天下的苦，莫过於有身。你们应该知道，饥渴寒热，瞋恚色欲，都由有身而起，所以身是众苦之本，祸患之源。要想脱离世苦，只有摄心守正，淡然无想，进入寂灭时，才是究竟的离苦。否则，有这色身存在，永远是苦的。”
四位新学比丘，听了佛陀的开示，叹道：“天下之苦，莫过有身。世间的一切，苦空无常，毫无实在，唯有修行，获得寂静涅槃，是为最乐。”

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学文解读

这个故事讲完了。这里边就说这四位新出家的比丘讲的各种快乐，就跟咱们一样。咱们平时想的呢往往也想着这些，想着多挣点钱、喝喝茶、多买几套房子、多买几辆车，都是这个样子，跟古代没什么区别。但是佛认为这不是快乐。在佛的认识中间，佛认为这些都不是究竟快乐，顶多是短暂的快乐，不是究竟快乐。不是究竟快乐呢，过去了以后就要受苦。因为佛本身是王子，对他来说，物质都是圆满的、充足的，完全不需要这些。他正是认为物质太多，引起了问题了，他要找出一个脱离物质的、究竟能够解脱的、没有苦的一个东西。这是佛追求的。

所以我们学习这个故事啊，最重要的是什么呢？学习这里面佛讲的：我们如果有这个身体，这是苦本、痛苦的根本，因为有这个身体。因为这个……在《道德经》里面也讲过，这个身体啊也是痛苦的根源，要是没有这个身体啊，就没有痛苦了。过去的这些圣贤讲得都是一样的。我们也是这样，我们每天折腾来折腾去，折腾什么呢，就是折腾这个身体。每天三顿饭得吃，不吃就得饿；还得喝，还得睡觉。为了自己这个身体，就得折腾这折腾那，没完没了的。是不是说身体是必须的呢？身体其实啊不是必须的，不是必须的。这只是说我们修行……被业力啊推动，处在现在这个阶段，我们才变成有身体了，才觉得身体是最重要的，认为我们这个身体是唯一的、是必须的，其实不是，真的不是。就像到了天人那一道，他就没有这个物质身体了，没有物质身体了，身体并不是唯一的。
所以我们学习这个故事啊，一定要懂得一个东西，懂得一个什么东西呢，懂得一个真理。核心要学一个真理，什么真理呢？就是佛给我们解释的真理。我们每个人都有各种各样的想法、认识，都有各种的理想或者各种追求，那么这些啊，可以说都是六道里面的东西，都是生死里边的迷惑，我们只有学习佛法，听佛讲的，这才是真理，这是非常重要的一条。我们学佛了，我们是不是说，我们需要的时候，把佛找过来了，遇到困难、危难的时候，到佛像前点柱香；不危难了，就随自己的意志去了？如果这样的话，就真是不信佛。我们信佛啊，不是说信佛他的力量啊、他的形象啊，不信这些，不信这些啊，这些不是究竟。信佛就是信佛讲的真理，这是最根本的，最根本的。相信佛说的话是对的，然后照佛所说的去做，这是学佛最根本的一点，这是最根本的一点。

所以，佛通过这个故事就讲了，我们如果追求这个世间的一切，追求身体的享受，那就错了，方向错了，不能追求这些。要追求呢不执着、追求空、追求解脱，往这方面追求去，才是对的。为什么呢，因为咱们现在呢，对佛啊证悟的境界，我们看不到，我们看不到，我们不知道啊到底佛是啥回事，咱们把佛都认为是佛像。对阿罗汉是咋回事，我们不知道。对佛讲的这些寂静涅槃不懂，没去感受过，所以不懂，所以对那个就没兴趣，对我们现在这些社会生活有兴趣：家庭很好，今天吃啥，明天吃啥，这个都很好，这个是我们能看到的。如果说是用我们现有能够感受到的这个环境、情景，作为我们（的认识），认为这是正常的、真实的，这就错了，这就错了。所以我们学习佛法，学这个东西。认为我们现在工作啊、学习、社会的一切，其实都是假象，不是真实的，对这些现象呢，慢慢地……当然我们也不能就要出家了，都丢弃，不需要，把现有的这些我们要尊重它，但是要看得淡了，看得淡一些，追求的心呀少一点。原来追求的力量很大，现在我们少一点点，这就是进步了，就是学佛了，这就对了！少一点点。

慢慢我们如果坚持修行，从佛法里面得到一些好处了，你慢慢你就知道，这个世间没有兴趣、没有乐趣；好的东西一点一点地去感悟去，越来越感悟到修行的快乐，精神里面的世界快乐、空的快乐。 “空”是快乐的，大家没有感受到，现在都在这个“有”里面打转转，不是这样就是那样，凡是“有”，都是痛苦的、都是虚妄的，不能拿“有”代替别的“有”，这都不对，走不出去。这都是什么呢，都是六道里面的东西。打个比方说，我们学习天主教啊、其他这些天道的教，我们用天堂代替地狱，这是其中一个阶段，我们佛法也提倡这个。但是呢，这个不究竟，啊，不究竟。你拿天堂代替地狱，如果不继续往前走的话，还会掉下来的，啊，还会掉下来的，还不对，不究竟，不根本。所以大家修行啊，一定要去感悟。

这个故事，讲的都是新出家的比丘的故事，所以他们还有世俗的观念，这些世俗的观念跟咱们一样，咱们也喜欢：花园要开花了，咱们还想出去看看；放节假日还想出去玩玩，都有这个心理，这是正常的。但是慢慢坚持修啊，往后走，不是这样的，不能老停留在这个表象上、表面上；把佛法啊根本的东西就丢了，不对。所以这里面佛给我们指出一条：我们把自己这个身体不要认为是真实的，身体一定要认为这是假的，这是痛苦的根源，把对于身体引起的追求啊，放得淡一点、放得轻一点、放得少一点。对内在啊、精神啊这些修行的追求，逐渐地增多一点，得到什么？真实的快乐。这是佛讲的，这是真实的快乐。我们不要因为我们自己没看到，我们就认为这个没有；可不能这么想，那就错啦。一定要坚信佛，佛说的对，我们照佛说的做，我们也能快乐。如果说就因为我们没有感悟，我们就说佛没有，那对不起，错了，大错特错了！所以修行一定要懂得这个原理，照佛说的去做，相信！坚信！