开悟的楞严5，“佛”到底是什么呢？

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佛到底是什么呢？

佛是运用，是运用真理的人，是大智慧者。

佛是真心自性，真心就是自性，自性就是真心。

性就是万物的本性，

万物的本源我们要去发现，发掘，认识。

万物的本源是我们每一个人所具备的，

不增不减，居凡位而不减，居圣人位而不增。

学佛的目的是什么呢？

破无名，去我执，除烦恼，

服务大众，解决众生现实问题。

既然学佛，就要信佛

训练自己恒心和毅力。

信佛，定要按佛讲的去奉行到位，

依教奉行，传播就是传播佛的思想。

佛法，让我们认识真理，

运用真理，改变自己。

佛法不是迷信，

迷信是不懂，乱来；

佛让我们做个明白人，如理如法，

合理合法地来运用佛法，就是智慧。

我们改变不了别人，只能改变自己，

当我们改变自己的时候，顺便感化了别人。

改变自己，命运改变，环境改变，

人与事相应改变，一切都改变了。

盲目地去追求执着，想得到什么，

你也得不到什么，也学不到什么。

凡人，一切都是在因果循环当中。

我能给你什么？

什么都不能，只能告诉你一个道理。

生活本来如此简单，

吃口饭，睡一觉，何必搞得如此复杂？

贪，生带不来，死带不去，梦一场。

学佛，学的是真理，运用的是真理。

宇宙间永恒不变的规律，谁都改变不了。

生老病死谁给改变不了。

改变不了，为什么还要学佛呢？

有生，就有老，就有灭，是相对的法。

看了老人的皮肤，和婴儿时的皮肤，

一切都会明白，衰老是客观规律。

人体就如同一台机器，是有寿命的，是有报废期的。

生老病死是我们外在的四种现象所变化，此规律不可改变。

而还有不可改变的部分，

才是更需要我们去了解掌握的。

就是真理，规律，这一部分是永恒的。

就是人人梦寐以求的，所谓的要成佛。

世间有求皆苦，

世间最大的痛苦就是怕失去，

所以我们才贪嗔痴。

失去有两种因素，唯物与唯心。

唯心是精神层面，

唯物是现实所需，器世间的层面。

凡人往往都居在唯物，

为世间的一切有为的而去奔波。

争斗，痛苦，烦恼，去造业，

所谓造业，就是彼此的伤害。

凡夫，不知道这一切，

如同我们的身体，也是有为的。

无上甚深微妙法，有为的还是在欲界。

进入到无为，才是色界和无色界。

当然三界都是在一念之中，

跳出三界外，自然不在五行中。

五行，色受想行识，即五种作用，

五种作用下，清清楚楚，明明白白，

就可以解决一切苦难，度一切苦厄。

世间三昧，四禅八定，行因果之法，

因果相互取代，还是没解决实际问题。

在运用当中相对所产生的法称为哲学。

精神层面，转为愿力，愿力不会失去，

转为菩萨道，称为菩提心，行菩萨道。

为一切茫茫人海的众生去努力。

如此精神层面永远不会失去。

佛都没有把众生度尽，

如发此愿，精神层面永远不会消失。

自己的心愿，如考研，做企业家，

成住坏空，生住异灭，

今天有考上，明日就有结束。

缘聚缘散，缘生缘，发愿力，

发菩提心也是缘，众生无尽，缘就无尽，

借助这个力量往前走，度众生的希望，给我们成佛的希望。

功夫上来，因缘具足，就会恍然大悟，

跳出这一层面，进入无为无所不为的境界。

通过万物的本质，去认识它的本体，

如此才能认得真心自性。

透过虚假的，去认识背后的永恒不变的实相，

永嘉大师云，

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

六祖云，

兀兀不修善，滕滕不造怒，

寂寂断见闻，荡荡无无著。

前“寂”，对一切清清楚楚，明明白白，不利知见；

后“寂”，在不立知见的当下，不被世间见到的，

听到的一切所束缚，安住真心自性，运用真心自性。

“断见闻”，不起无名烦恼，

“荡荡无无著”，无所住而生其心，反闻自性。

何谓反闻自性？

入流亡所，所入既寂，

动静二相，了然不生，

如是渐增，闻所闻尽。

尽闻不住，活在当下，

停在过去是僵尸，妄想未来是鬼，幻化不实，

没有当下，过去，未来，对我们没有任何意义。

过去的不存在，未来的还没到，

当下才是真正属于我们的，

当下立不了知见，必须真心自性起用。

凡夫呢？

在真心起用的当下，都活在了过去，

能把握住当下，就能了脱生死，

放下屠刀，立地成佛。

为何不要执着于过去呢？

在当下，依真起妄，

没有真，起不了作用，

没有真也起不了妄想，

然而，当起了妄想的时候就已经是过去，

停留在过去，妄想未来，前面是业力，后面是无名，

因缘和合，六道轮回，无终无始，痛苦烦恼，相伴相随。