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浅析笛卡尔的“我思”
“我思故我在”是笛卡尔的第一哲学原理，这一哲学原理的核心在于确立了“我思”这个独立的主体反思意识，这一主体反思意识是一切思维活动的前提。这一第一哲学原理的深刻内涵体现在灵魂与肉体的区别和真理的标准明晰性，同时我思故我在具有和“上帝存在”一样的真理性，并通过上帝的存在得到保证。而笛卡尔对我思故我在这一真理的论证和阐释正反应了理性的思维方式，是理性运用的结果。笛卡尔的“我思故我在”不仅确立了重要的自我反思意识，还体现了理性思维方式的作用。
一、由普遍怀疑到第一哲学原理：“我思故我在”
笛卡尔认为他当时的一切知识都是不可靠的，他想要通过普遍怀疑的方法来打击以往的知识体系，从而新建立新的知识体系。 笛卡尔的怀疑是普遍的：
首先，笛卡尔认为通过感观获得的一切知识是可怀疑的，因为人的感观会出错，现实中感观知觉到的事物在梦里也会出现，而梦里出现的实际中可能并没有出现过。
其次，由演绎和推理的方法而获得的各种知识也是值得怀疑的，因为人在推理上同样是会出错的，即使之前被大家接受的几何公理同样是值得怀疑的。
第三，在宗教领域，笛卡尔认为设想上帝并不存在也是允许的，宗教的观念、教义的真实性同样可以予以怀疑。只要是可以怀疑的一切事物，他们都是不确定性的，它们是虚假的，其真实性都是不可靠的。虽然笛卡尔的怀疑是普遍的，但他并没有走向相对主义。
他认为，当“我”在怀疑一切时，即我在进行具体怀疑时，这一意识活动必有一个主体，这个主体就是我在怀疑的“我”。在笛卡尔的文本中是这样表达的：“正当我做如此思想，一切皆伪之时，我立刻理会到那思想这一切的我，必须为一事实。”这个不能怀疑的主体意识活动被笛卡尔称为“我思”。而正是这个不能怀疑的主体意识活动意识到自己在进行怀疑这一自我反思的意识活动证明了“我”的存在，即“我在”。所有的具有对象和内容的怀疑活动都是以被笛卡尔称成为“我思”这一主体意识为前提的。
二、“我思故我在”的核心是“我思”
“我思故我在”包括“我思”和“我在”两个部分。其中“我思”是没有具体内容和对象的纯粹意识活动本身，如果它是有对象的，那么他就是可以怀疑的了，因此，“我思”是一种主体的自我反思意识，即当我在怀疑事物时，同时我也在反思我的怀疑，我知道自己为什么在进行具体的怀疑这一思想活动，这是一种主体的关照和沉思。这里，可以说“我思”是意识的意识，是对意识活动进行再意识的反思意识。我思体现的是内在的思维原则，它是第一性的。“我思”和“我在”的我是同一个主体，“我在”是指对“我”这一主体的存在的表达，笛卡尔认为“我思”这一主体的自我反思活动是一个实体，“我在”是对我这一实体的存在的表述，“我思”这一具有自由意志的实体证明了我的存在。“我在”是“我思”这一实体存在的表达形式，“我在”是依赖于“我思”的，同时我思需要我在来表现自己的存在。而“我思故我在”中的“故”不是一种因果关系，而是一种必然关系，我思和我在之间具有一种必然的内在联系，“我思”必然包含“我在”，“我思”和“我在”是一种实体和属性的关系。在笛卡尔看来的实体与属性的关系是一种内在的必然联系，属性是关于实体的本质属性，我们只有通过这些本质属性来认识这个实体，属性依赖于实体，实体也离不开属性。“我思故我在”这一第一哲学原理中的关键在于“我思”，我思主要表达的是一主体的自我反思的意识，是一个具有自由意志的实体性的存在，是一种先于经验的自我意识。而这一先验的自我反思的意识是每个有理性的人与身具有的。由此可以退出“我思故我在”突出表达的是对主体内在的关照下的自我反思，是主体的具有灵魂性质内在原则。这一内在的原则不依赖于身体和外界事物的存在而存在。
三、“我思故我在”的具体涵义
“我思故我在”不仅是笛卡尔哲学的第一原理，是他整个哲学的基石，同时也是他的重要思想内容，具有着丰富的内涵。 “我思故我在”，这一原理是每个有理性的人经过自己的反思都会把握到的。它是清晰明了地存在于人的意识当中的，并且这一原理的核心所关注的是我的存在。“我思故我在”反映了我很确切我的存在就是因为“我思”这一实体性的自我的反思意识的存在，如果没有这一实体我就没有存在的根据。这一原理是如此的确切，如此清晰明显，无需其他事物的证明，根据笛卡尔的真理标准即明晰性，可以判断出我思故我在是符合真理标准的。正如笛卡尔的表述：“凡我们很明显地、很清晰地对它有观念之物，皆真实无误。”因此笛卡尔把这一原理当作他的哲学的第一真理或原理。 “我思故我在”的明晰性也是其重要的性质之一。
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