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微信 坐怀不乱？柳下惠可以，其实你也可以
鹰飞九月
2017-05-10 19:35
《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”诚哉是言！传至今日，依然是人们评价历史人物的标准，只是其中次序随着时代的变迁有所改变而已。 在“三不朽”之中，国人尤重“立德”，几千年来，不论一个人的功劳、才能如何之高，假如道德操守欠缺，都会受到人们无情的痛斥。反之，如果其人道德高尚，即便才能平平无奇，也会名垂后世，大加赞扬。一褒一贬，天地之别。 “坐怀不乱”的故事，在历代广为流传，主人公柳下惠便是其中的道德典范。这则典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”只是所言甚简，难免令人浮想联翩。 直至元代胡炳文的出现，才在《纯正蒙求》中对细节进行了发挥。相传在一个夜晚，柳下惠住在城门中，遇到一个无家的女子前来投宿。当时天气寒冷，柳下惠恐怕她冻死，让其坐在自己的怀里，解开外衣裹住，同坐一夜，并无非礼之举。事情传布开来，立即受到人们的称诵，随着时间的流逝，人们对这个正人君子愈加敬仰。 不过，历来有人认为这则故事并不真实，原因有二：其一、柳下惠与女子同宿一晚，有谁看见？柳下惠被孟子称为“和圣”，不会自夸其能，出去宣扬。那会是女子自己说的吗？其二、解衣与女子相拥，无丝毫违礼之处，不符合常理，男人皆好色，柳下惠便没有生理需求吗？ 在灯红酒绿的花花世界，人们的生活环境与古人相去甚远，有此疑问，也不难理解。 这其中有几种情况：女子貌丑，柳下惠不动心；女子貌美，柳下惠不动心；女子不论美丑，皆不动心。说到“不动心”，就要提到孟子，他曾说自己四十不动心，因为集义而生浩然之气，不为外物所动，所以对自己的修养十分自信。 孟子虽然推崇柳下惠，但柳下惠有没有浩然之气，我们不能确信。他的言行散见于先秦典籍中，《论语》中多次提到他，如：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”“柳下惠三为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”孔子对他的评价是：“降志辱身，言中伦，行中虑，斯而已矣。”意思是柳下惠虽然降低了理想，有辱身份，但言行合乎道德规范。可见他的道德很受人们的肯定。 这则故事的重点在于，那女子当时是不是冻坏了，否则柳下惠怎能用衣服将其裹住，而且让她坐在怀里，可见情况严重。假如真如此，面对一个将死之人，谁会有生理欲望？当你怀里有一个快死的人（姑且说是美女），你会做出无礼之举吗？ 别说是道德高尚的柳下惠，这时任谁都很难产生邪念。并不是说那女子美貌如何，家中妻子如何，而是当此之时，人的恻隐之心总会占到上风。这也没什么大不了的，笔者也可以做到，相信大部分人都能做到，不过也有少数人具有禽兽之心，不在此列。 这则故事还有另外一个版本，柳下惠遇雨，避雨之时，为躲裸衣女子，立于庙外的槐树之下，受风吹雨打，始终不为所动，“槐”与“怀”同音，其实是“坐槐不乱”。 |
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