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课程以训练觉知当下开始 这是内观课程头三天的功课。 人心老是喜欢游荡在过去，未来和概念上，却不想活在当下。但人必须活在当下。过去的已经过去，于事无补，将来的还没到来，也无助于现在，而概念也是空幻不实的。生活中很多的问题是缘自我们没有活在当下，而制造出无边的痛苦。举凡一些恐惧，忧郁，沮丧等等的心理情结，几乎都是将过去曾有的经验，投射到虚拟的将来时空中，并一再地将它繁衍所致。 我们要让心活在当下，要培养掌握当下实相的能力，摆脱旧有习性的右。只有在我们能充分掌握当下时，才能做出正确的行动，而不是习性的反应。 内观以观察呼吸来训练觉知当下。采用呼吸作为训练专注的对象有以下几个原因：
用观察呼吸学习到心的专注，才能成为心的主人。故学习内观培养觉知当下的能力，成为心的主人。 开发智慧，以摆脱束缚，止息痛苦。 经典说：“我们是从业的子宫里出生的”，“业是我们唯一的亲人”，等等。过去的业不但塑造了我们今生的样子，今生的业也不停地影响我们现在的处境，和塑造可能的将来样式。 我们过去的所做所为，在心田中烙下了贪爱或嗔恨的印记。这些爱恨情仇的印记，在我们生活中一再地出现扰乱我们的情绪，使我们的生活愈加痛苦。这就是“业”给我们带来的束缚。学习内观，就是学会在“旧恨”上头不再加“新仇”，渐渐地人们可以摆脱业的纠缠而得解脱。 从第四天开始， 内观教导学员从头到脚去观察全身所产生的不同的感受。以课程头三天所学得的专注力，现在用来觉知身上的感受。身上的感受可能是愉悦的，也可能是不愉悦的。为什么藉由观察感受能为我们解开业习的束缚？ 当人们对人、事、物产生好恶时，在身心上就种下了贪、嗔的印记，也就是业习，习性反应。 多生积累的业习，常会以三种方式呈现出来： 一是身上的感受， 一是念头或情绪， 另一是五盖(禅修时常常出现的扰乱心理)。 念头或五盖都是心法的表现，无形无像，很空泛，难以捉摸，但它们呈现时，因为身心是交互作用的，身体上却有感受同时在流动。因此，观察感受就成了一个很具体而有效，处理身心业习的方法。 积累的习性反应在我们独处或是面对人、事、物的情境时制约着我们， 使我们痛苦。我们的心无时无刻不摆荡在贪与嗔之间，就像钟摆一样不停地摆动。而且它也摆在过去和未来，它没有活在当下，而失去了平衡和平等。 现在内观教我们藉由观察身上各种感受来训练我们的平等心。一旦平等心培养出来，再加上觉知力，我们就有了掌握当下的能力。 当我们旧有的习性反应生起的时候，我们会很客观地观察它而不再加上新的习性反应，那么已经生起的习性反应得不到新的滋养，新的能量，它就会越来越弱而终于消失，我们就这样从习性反应的束缚中一层一层地解脱了。 在培养平等心的过程中，学员学习到客观地、不加批判地观察感受时，会发现感受有无时无刻都在变化的特性。他体会到了感受无常变化的现象。他进一步了解，对这种无常变化的现象产生执着，实在毫无意义。况且这种无常的现象带来的只有痛苦而已。就连愉快的情境，也是变化无常，最后也只带来痛苦。另外他也体会到，这些现象的无常和苦，是无法由我们控制的，我们完全无能为力。故这里并没有一个 “我”。这全部的现象都是自然的生灭法则在运行而已。 因此，学员在课程中培养出了知无常、苦、无我的智慧。 培养慈心的关爱。 学员精进地学习了九天。前面几天的难受渐渐地消融，现在内心充满了法喜，油然而生对法的崇敬，也想将这喜悦分享给亲朋。第十天上午传授慈心观，教导学员如何分享慈心的关爱给所有的众生。慈心观是善心的修持，它是清净心的自然流露。由于学员在九天的精进修行，去除了很多的不善心，现在他们的心变得柔软了。我们希望学员能保持这样的柔软心，故教导他们练习慈心观，这样以后他们在日常的修持上也一样地保持这份柔善的心，清净的心。 这时禁语也解除了，学员可以相互地交流学习的心得。同时学员如果想要发心护持以后的学员来学习这个美妙的解脱之道，他们可以以纯净和不求回报的心，量力捐献。 以清净的心去关爱他人，是内观修行者善心的流露。 将内观应用在生活中。 内观是“生活的艺术”，它给我们的生活提供了优良的指导。十天的课程结束了，学员已培养了两项能力，即“觉知和平等心”。有如高速公路需要有两边的护栏， 我们就可以安心地在路上开车趋往终点。同样地， 当我们想过如法的生活时， 在过程中可能会有很多的险阻， 那么“觉知”和“平等心”就会时时刻刻将我们的心导入如法的道上，这样解脱就有希望。 这是学习内观的好处：受到法的保护，让我们过如法的生活。 光是阅读书本或听演讲无法摆脱身心的痛苦，唯有实际的修行，培养出了知无常、苦、无我的智慧，才能解开多生累世捆绑我们身心的束缚。十天在生命中很短暂，用来学习内观却能为我们的生命带来新的希望，并让我们所处的社会和国家收获安详与和谐的成果。 愿众生快乐、安详。 本文来源：内观介绍，点击查看全文。 |
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