三探红楼三古本
我在《浅探、再探》两文中，其实已经再三再四地证明了庚寅本庚辰本，底本文字均来源于同一母本，即脂砚斋本，即丙子本，也就是说是曹雪芹甲戌本之后的修订本，而且也是最终定本。庚寅本忠实地过录了丙子本，而庚辰本不仅过录，而且在过录过程中“修订”了丙子本。庚寅本所据底本文字应该落笔在庚辰本过录之前。
上面算是开场白。下面，我补充十条证据，以进一步证明庚寅本、庚辰本文字来源于同一母本--
1.庚寅本第一回：陪他(们)去了结此案。果是罕闻，实未闻有还泪之说。
庚辰本第一回：陪他们去了结此案。那道人道：果是罕闻，实未闻有还泪之说。
--庚寅本显然漏抄
“们”字，还有“那道人道”四字。有人说庚寅本从庚辰本抄来，面对此句的不同该怎么解释？此句庚辰本与甲戌本完全一样，只能说明庚辰本“修订”丙子本时没有漏抄一字，而庚寅本过录丙子本时却不慎漏抄了四字！我甚至可以断言，如果有朝一日丙子本面世，则“那道人道”四字必然出现在丙子本上（脂砚本）。
2.庚寅本庚辰本第二回：后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去讨讨情讨饶？你岂不愧些！
甲戌本：后来听得里面女儿们拿他取笑：因何打急了只管唤姐妹做甚？莫不是求姐妹去讨情讨饶？你岂不愧些！
3.庚寅本庚辰本第二回：雨村道：“更妙在甄家的风俗……，何得贾府亦落（乐）此俗套子？”--很明显，庚辰本里的乐字或许是音讹，而两本在句末共有一个“子”字，却只能说明是来源于同一母本。
甲戌本：雨村道：“更妙在甄家之风俗……，何得贾府亦落此俗套？”
4.庚寅本庚辰本第三回：当下茶果已撤……，时贾赦之妻邢氏忙（也）亦起身笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了”。邢夫人答应了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞。
甲戌本：当下茶果已撤……，时贾赦之妻邢氏忙亦起身笑道：“我带了外甥女过去，到也便宜”。贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了”。邢夫人答应一个“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞。
庚寅本庚辰本在“邢氏忙（也）亦起身”后面“不约而同”地删除了甲戌本以下十六字：“笑道，我带了外甥女过去，倒也便宜。贾母”。
其实，我们只要认真看仔细看，就可以知道，庚寅本庚辰本，两本犯错一模一样，是因跳行漏抄了十六字。这种情况，充分说明两本所据底本是同一母本。换言之，是脂砚本里本身跳行漏抄了本该存在的那十六字！但是，庚寅本庚辰本，抄手都不深察，原本照抄。
5.庚寅本庚辰本第四回：却说黛玉同姊妹们至王夫人处与兄嫂处，来时便计议家务……。“来时便”三字算什么个意思？哈哈，连出错都一样，充分说明庚寅本庚辰本文字来源于同一母本。
我们看甲戌本字通句顺、完全正确：却说黛玉同姊妹们至王夫人处，见王夫人与兄嫂处的来使计议家务。
6.庚寅本庚辰本第四回：如今且说雨村……。彼时雨村即传原告之人来审。那原告道…
甲戌本：如今且说雨村……。彼时雨村即问原告。那原告道…
--上面我们可以很清楚地看出，曹雪芹在甲戌本的“彼时雨村即问原告”之后，增添了“之人来审”四字，而且将“问”字改为了“传”。其实“之人来审”四字的增添，明显出脂砚本是曹雪芹甲戌本之后的修订本，换言之也就是曹雪芹丙子定本。庚寅本庚辰本文字的母本，正来源于脂砚本，即曹雪芹丙子定本！
7.庚寅本庚辰本第五回：宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在。
甲戌本：宝玉听了,喜躍非常，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在。
--以上，庚寅本庚辰本文字相同，与甲戌本相比是删除了“喜躍非常”四字。这四字当然是曹雪芹删除。还有一点我们必须注意，庚寅本庚辰本文字相同，但与其他各本均不同，充分说明两本文字来源于同一母本，即曹雪芹的丙子定本。
8.庚寅本庚辰本第五回：宝玉一心只採自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。其余各本，“採”均为“拣”。
--多余话我不说了，只想再次强调，庚寅本庚辰本底本文字出于曹雪芹丙子定本。
9.庚寅本庚辰本第五回：警幻仙姑赋：……纤腰之楚楚兮，廻（回）风舞云；
--两本出错一样，都把舞雪写成舞云。这充分证明两本文字来源于同一母本。
我们看甲戌本：纤腰之楚楚兮，廻风舞雪。
10.庚寅本庚辰本第五回：妙玉判词上画面：后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云是：
--句末那个“是”字当然多余。可笑的是，庚寅本庚辰本两本出错一样。结论还是那句话，两本文字来源于同一母本，曹雪芹最终定本：丙子本。
上面十条补充证据，如果红友需要，我还可以补充一些。如果觉得已经充分说明问题了，暂时不需要补充了，我就暂时休息一下【哈哈哈】。--当然，我以后可以适当补充一些庚辰本“修订”脂砚本的证据。
王根福
2016.1.28.
