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原注云：此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒武艺之末也。 太极拳论 {原文}：未有天地以前,太空穷之中,浑然一气,乃为无极。无极而太极。太极者,天地之根（HAI）,万物之原始也。 解： 由于太极处处分虚实----即阴阳,而我国的阴阳学说是由太极图而来的。同时,我国古代学者,是用太极学说来解释宇宙和地球的起源,所以在太极拳的论文中,便先讲太极的由来。这一段原文是说：在天地未形成以前,大宇宙是完整一体的,这各状态叫无极。经过不知多少年后,地球在宇宙中诞生,绕着太阳运转,球表面有阴有暗,这种状态叫做太极,它是由无极演变而成的。经过亿万年后,地球上有了大气层,天地分明,生命也随之出现,所以说太极是地球的根本,也是地球上生命起源的开端。 {原文}：“太极拳者”一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。 解： 练太极拳,与练其他拳种不同,首先在于不用力,因为不用力方可使全身轻灵自如,练拳时还要注意使前后各式动作连接起来,比来绵绵不断地练下去,不可中断,这样才能使周身灵活无滞,气血畅通。 {原文}：气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷,无使有凹凸处,无使有断续处。 解： 练拳时随着动作的变转虚实,一面使气下沉,一面使气保持动荡状态,以易于调用；也就是使气上下自如,不可屏住气,因为屏气则动作就僵硬不自然,气也不易调动；同时,神意要专一不可散乱,使气随神意而行,贯串在外部动作上,动作自能圆活,这时务要使三者相辅而行,不可有缺此少彼或相互不连贯的地方,更不可有突出或凹下的地方,困为不论是动作的凹凸或神气的盛衰,都容易为人所制。 {原文}：其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃能得机得势。 解： 太极拳术呼吸深长,上可至顶,下可达踵,即是能使气上下无间的周流全身。在需要的时候,其根由脚而达于腿、腰、顶,以臂腕手指,这乃是一气的完整。比如推手时以手发人而跌出,其力并非尽手指之力,乃是发于脚。因为以脚为根,方能发挥动作的完整一气,所以前进后退,无不得心应手,亦即上手、下足、中腰无处不相应,以取得于已有利的机会和形势,这就是得机得势。 {原文}：若有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。 解： 如果腰腿脚的动作配合得不好,不能取得有利的机会和形势,则整个身体便散乱而不成为一体,这种弊病主要是因腰腿不够灵活协调,平素练拳时对转腰坐腿的动作要多加留意。 {原文}：上下前后皆然,凡此皆是意,不在外面。 解： 对于上下前后左右的动作,不能配合得完整,其毛病也都是因腰腿不灵活、不协调所致,所以每一动作都要先动腰腿,尤其是腰,它为躯干的中枢,腰一动,则全身无有不动。不过无论任何动作,都要意先动。意就是意识,由大脑皮层产生,是内外各部一切动作的指挥者,所谓“运用得妙,在乎一心”,心意一动,百骸从令,自有随机应变之妙。太极拳以内部的潜转,变动方向为主,因此说：“不在外面”。 {原文}：有上即有下,有前即有后,有左即有右,如意要向上即寓下意。譬如将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断,乃坏之速而无疑。 解： 行拳时要上下左右前后面面顾到,不可顾此失彼。如果想袭击敌手的上部,却先要示意袭击他的下部,这乃是声东击西的诱敌战略,使其不能上下兼顾,则敌身势定必散乱,任我随意攻打。这样就似拔除草木,先挫断其根,就容易拔起来了。根既被挫,干自不保。 {原文}：虚实宜分清楚,一处总有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,无令丝毫间断耳。 解： 分虚实是太极拳中的基本要义,每一动作都要有虚有实。如全身份量都放在左腿,则左腿为实,右腿为虚。反之亦然。全身各部位都要有虚实之分；推手时,人实则我虚,我虚则人这实。所谓虚,并不是虚空无有,只是较实为虚,使气虚有所转换；所谓实,并不是硬实,只是较虚为着实,使意气连贯。在应用上,又多以虚来听劲和诱对方用力,多用实来发放。同时,虚实向无一定,可以相互转换,变化多端。虚实分清了,全身四肢百骸还要贯串一气,一动百动,上下相应,宛若百节蜈蚣,一节行动,百节灵活又如长蛇,击首则尾应,击尾则首应,击背则首尾俱应,既贯串又轻灵,没有丝毫不连贯的地方。如果练拳人真能练得这等功夫,将无敌于天下。 |
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