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为什么《道德经》是万经之王,和《易经》有什么关系?

2017-05-28  老睡牛

为什么《道德经》是万经之王,和《易经》有什么关系?

通常标准答案是这样的:

这部伟大著作是中华文明的基础哲学,对中国的政治、科学、宗教、哲学、人文、民族性格等等产生了深刻的影响。

说的没错,但我们需要知道为什么。

为什么《道德经》可以做到,老子通过《道德经》到底做了什么,何以区区五千字竟有如此大的影响力?这是我们需要找到答案的问题。也是解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

还要回到《易经》这个神奇的母体。

前一篇文章讲了老子的继承,这一篇讲老子的超越。我仍然遵循极简主义原则,把那些细枝末节的东西扒掉,我们直达根本。

老子对《易经》的超越是什么?

八个字:万象归一,大道无极。

《易经》的基本原则是上天垂象,从天地抽象出基本八卦衍生万象。就像一个无私的母亲,把天地万物的规律打开给老子看,老子汲取《易经》的营养,实现了一次伟大超越。

老子把天地万象合而为一,抽象出一个总象,叫作“道”,将道的性状表述为“无极”。

《易经》里没有“道”这个字,目前甲骨文里也没有发现,虽然不能完全确定这个字是老子的发明,但至少从老子开始,“道”开始变得无比重要。

“道”这个字有多伟大?从太极八卦来看,《易经》和《道德经》都契合太极阴阳,一方面《道德经》是对《易经》太极八卦的深刻解读应用,而老子最重要的一个贡献,就是从太极到无极,把人的思维从太极中超脱出来,立于无极重构了秩序体系:

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。”道,是对天地宇宙的一次伟大超越,天地宇宙不再是终极真实,而是道的彰显。中华文明拥有了无限和永恒。这次超越之伟大,无论怎样赞叹都不为过。

奇妙的是,老子重构的体系秩序仍然符合《易经》,符合太极八卦,

孔子说“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

老子说:“常德不忒,复归于无极”。

老子和孔子合在一起,就是我们很熟悉的那句话:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

如果说太极是宇宙万物演化的总法则、总规律,那么无极就是绝对终极的“真实”,太极还有宇宙时空,还可以模拟抽象出一个太极图,而无极没有宇宙时空的概念,是演化太极的演化之源、演化之母,无形无相又无所不在:“吾不知其名,强字之曰道”。

这是对人类思维的绝对超越,因为《易经》是重要源头,所以可称为“群经之首,大道之源”,又因为“道”的绝对超越,所以《道德经》可称为“万经之王”。在我看来,只有理解了“道”的绝对超越性,我们才能掌握解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

而如此不可思议的超越,老子开宗明义时仅仅说了12个字:道可道非常道,名可名非常名。

举重若轻,何其优雅!

下篇文章接讲“道可道非常道,名可名非常名”,以及第三把钥匙。

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